恩格斯說：“歷史就是我們的一切。”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個民族或群體的文化及其傳統(tǒng)的重要組成部分，對于人類社會或群體以至民族和國家的文化認(rèn)同，民族精神的承續(xù)，都具有十分重要的作用。馮驥才說：“文化從來不是流水線能夠打造出來的，文化要靠時間和心靈悉心釀造，是一代代人共同的精神成果，是自然積淀而成的。”推動非遺保護(hù)傳承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，使其融入當(dāng)下、服務(wù)當(dāng)今，才能永葆中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力。
歐亞學(xué)院數(shù)字出版專業(yè)2021年專業(yè)實踐活動以“花YOUNG非遺”為主題。整個項目分為四期，10月15日下午，“花YOUNG非遺”活動第一期“初識非遺”在教學(xué)南工坊西翼大廳舉辦。特別邀請了中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國家級代表傳承人胡新民老師與“樂知傳承”項目創(chuàng)始人雷嬋睿分別作為兩場講座的主講嘉賓，同時配合“樂知扎染——非遺課程體驗”和“非遺里的文創(chuàng)奧秘——泥塑體驗”兩個工作坊，讓同學(xué)們有機(jī)會零距離聆聽非遺傳承人與創(chuàng)新實踐者的豐富經(jīng)驗、親身感受“非遺”技藝，體驗“非遺”經(jīng)久不衰的魅力。
Part 1
作為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國家級代表傳承人、鳳翔泥塑第六代薪火傳承人，胡新民老師從鳳翔泥塑產(chǎn)生背景、歷史的孕育與造就、歷史與民俗文化的交融、鳳翔泥塑的神韻與鳳翔泥塑的未來五個方面為同學(xué)們解讀了鳳翔泥塑的“前世今生”與未來前景。
鳳翔泥塑始于先秦西周時期，經(jīng)過幾千年的文化傳承、發(fā)展和積淀、飽含強(qiáng)烈的生活氣息和西部民族傳統(tǒng)文化純樸的審美品格與特征，在全國眾多的民間泥塑藝術(shù)中獨樹一幟。
胡老師指出鳳翔泥塑與歷史上祈子、護(hù)生、辟邪、鎮(zhèn)宅、納福等方面的圖騰文化非常相似，以花鳥魚蟲、祥鳥瑞獸為主的意象造型是中國古代圖騰崇拜、生殖崇拜、神靈崇拜的遺存，其造型風(fēng)格和寓意取向等方面反映出圖騰時代傳承于今的民間文化特點。
在造型上鳳翔泥塑汲取了古代石刻、年畫、剪紙和刺繡中的紋飾，其造型主要包括座虎、掛虎、五毒、臥牛、十二屬相、豆豆鼓、鹿羔、鸚鵡等玩具類，八仙、三國、西游記等神話民俗類。造型稚拙夸張，色彩鮮艷，在飽滿的體積中孕育和積蓄著勃勃生機(jī)，深受人們喜愛。
講座的最后，胡老師現(xiàn)場創(chuàng)作了他自創(chuàng)的泥塑畫，為同學(xué)們親身示范非遺之美，將現(xiàn)場活動氣氛推向高潮。
現(xiàn)在越來越多的人開始了解并慢慢接觸鳳翔泥塑，在春晚的舞臺上我們也能看到泥塑的身影，胡新明老師告訴我們，只有將泥塑與年輕人的審美結(jié)合起來更好的去發(fā)展這門工藝，才能讓這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走的更遠(yuǎn)。
Part 2
來自山西師范大學(xué)“樂知傳承”項目的創(chuàng)始人雷嬋睿同學(xué)根據(jù)自身經(jīng)歷講述了她與“非遺”之間種種曲折而又精彩的故事，將現(xiàn)場師生帶進(jìn)了她的“非遺+steam課程“。
為保護(hù)“非遺”，她的團(tuán)隊去文博會調(diào)研，拜訪非遺傳承人，嘗試著做文創(chuàng)，經(jīng)過不斷的摸索和實踐，他們最終找到了一條全新的非遺+steam課程開發(fā)思路，依托STEAM+PBL教育理念，將本土的非遺文化設(shè)計steam課程，之后通過不斷的嘗試實踐最終發(fā)展成為適合中國兒童的綜合實踐類校本課程。
以視頻課+教材包形式走入市場，為城市藝術(shù)類機(jī)構(gòu)以及中小學(xué)學(xué)生提供以“非遺”主題的課程。學(xué)生通過此次課程，會對中國傳統(tǒng)文化及其蘊含的學(xué)科知識有一定的了解，從而激發(fā)了學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣以及對“非遺”文化的理解與認(rèn)知，同時也提高了自身的審美能力與動手能力。
Part 3
講座之后，兩場備受學(xué)生們期待的工作坊熱火開啟。非遺里的文創(chuàng)奧秘——泥塑工作坊由來自設(shè)計公司的設(shè)計總監(jiān)常安琪老師指導(dǎo)。常老師通過鳳翔泥塑的概述、藝術(shù)特征以及鳳翔泥塑的制作過程，以及相關(guān)的文創(chuàng)案例，讓大家了解如何提取非遺元素進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計。
工作坊現(xiàn)場同學(xué)們根據(jù)老師提供的泥塑白胚、未上色掛片臉譜以及半成品泥玩具進(jìn)行創(chuàng)作，充分發(fā)揮自己的想象力，將白胚捏出了很多惟妙惟肖的造型，比如小動物的、卡通人物、表情包；還利用手中的顏料給掛片臉譜以及半成品泥玩具上色，每個人的作品都生動有趣。
Part 4
扎染工作坊由同樣來自山西師范大學(xué)“樂知傳承”項目的另一位創(chuàng)始人周韻同學(xué)進(jìn)行指導(dǎo)。扎染工作坊提供材料包特別豐富，包含白布、T恤、帆布包、扇子、畫布框以及流蘇飾品等小配飾。
大家聽著周韻同學(xué)分享講解扎染的原理和步驟都非常興奮，迫不及待要動手嘗試，但是剛開始就問題百出：水的顏色怎么不對啊？說好的漸變效果呢怎么全藍(lán)了？……顏色調(diào)好后快速的染色又讓大家慌了手腳，捆綁的預(yù)期和最終呈現(xiàn)的效果相去甚遠(yuǎn)。扎染最重要的就是顏料的配比和捆綁的方式，因為不同的顏料和捆綁方式?jīng)Q定了扎染最終呈現(xiàn)的顏色和花紋樣式。
經(jīng)過幾次嘗試，大家慢慢get了扎染技能，各組同學(xué)開始腦洞大開，瘋狂投入創(chuàng)作，立體畫、扇子、圍巾，衣服，帆布包，沖洗出一件又一件形式各樣的作品。同學(xué)們妙趣橫生的創(chuàng)意和想法為扎染注入了無限的可能性，最后各個小組選出優(yōu)秀作品進(jìn)行展示，通過一場走秀，為扎染工作坊畫上完美ending！
隨著科技的進(jìn)步，“非遺”正以另一種方式煥發(fā)生機(jī)。這幾年隨著國潮熱興起，越來越多年輕人用“非遺+科技”的形式向世界展現(xiàn)“非遺”的多彩之美，也讓我們看到年輕一代對“非遺”的熱愛、對中國文化的傳承和創(chuàng)新。“花Young非遺”的項目旨在讓學(xué)生挖掘“非遺”文化資源，并結(jié)合專業(yè)知識，用數(shù)字化的形式將“非遺”轉(zhuǎn)化為可看、可聽、可用的公共數(shù)字化產(chǎn)品，從而實現(xiàn)文化的傳承和創(chuàng)新， 讓“非遺”真正活在當(dāng)代。