陜西商州這個地方，經常出產“咬透鐵锨”式的人物。干起事來扎實、勤苦，有一股掘地背山的狠勁。就連靈秀聰慧起來，也狠狠地，表現得很是極至。吳振鋒就有這么股子“咬透鐵锨”的勁兒。原先呆在秦嶺深處的礦山，寂寞自處給了他苦讀的時間，給了他思索的空間。

這樣，當我們讀到振鋒的許多書法理論文字，也就不至為他廣涉中西各類知識學問而吃驚了。他本是一塊在深山里化育多年的礦石，看著粗礪，含金量卻很不低。

　正如有些同道說的，振鋒書學論文的主要學術關注點在三方面：一是通過歷史的回望和辨析，提煉出新時期“書法熱”的社會成因和文化走向；二是通過對傳統的反思和領悟，從書法與漢字，書法與文言文、古詩詞內在的氣韻關聯，發掘書法藝術詩意性表達空間；三是通過當下書法創作的深層把握，提出新時期書法文化構建要重在返回心靈。

　在振鋒的這些理論表述中，有兩點特別打動我，這兩點，我想恐怕也是對當下書法文化建設具有較大現實意義的地方。首先，是書法要返回心靈，返回生命。他以《叩問心靈》為書名，以《心靈的選擇》《心靈的自由》《心靈的救贖與超越》三篇長論文，構成自己前一階段書學研究鼎足而立的三個支柱。三篇文章都以“心靈”為主題，這當然不是偶然的。>>>詳細

由于中國書法在中國文化中的特殊性質——與語言共生、時空一體的形式構成、復雜的涵義系統等等，書法研究在當代學術中理應占有重要的位置，但遺憾的是我們還沒有能夠做到這一點。原因是多樣的，

20世紀前葉，中國學術各領域或多或少都受到現代思潮的沖擊，只有書法研究，仿佛置身事外，除了個別理論家的少數文字，基本上見不到現代意義上的研究。——由于現代學科中沒有“書法”的名目，傳統的“書學”便成為無依的端緒，在現代學術之外飄零。

　書法與繪畫同為中國藝術中的重要門類，關系極為密切。現代學術舍書法而取繪畫，惟一原因是受西方美術理論的影響：在那里找不到書法的位置。今天事情當然已經比較清楚。離開書法絕不可能對中國藝術有完整、深刻的認識，離開書法的中國美術史絕不會是一部完整的美術史。書法作為藝術，確實與西方藝術有很不同的一面：

書法研究在近、現代學術中所受的冷遇，正好為中國人文學者留出一塊不可多得的飛地。書法作為語言、視覺圖像、感覺陳述、意義闡釋、人格修煉等重大命題匯聚的場合，為當代人文學科提供了取之不竭的靈感與觸機。它將成為下一世紀中國人文學科一個極有活力的生長點。>>>詳細