八百里秦川東麓，有一塊商山洛水之地，古今皆稱商州。從小就在山梁、山凹里跟父輩們?yōu)樯�息而掙扎，生活的困苦都發(fā)泄在恨不盡的山，恨不盡的水上，萬般無奈的父親把我送進(jìn)城里以求生存，也許是長安這塊人杰地靈之靈氣，我又鬼使神差地畫起畫來。而且是畫那恨之入骨的商山洛水。這也許是人們常說的故土難離的緣故吧！少年生活的苦澀，使得早期作品致力于追求理想中精神世界。山水畫中青山秀水，優(yōu)美秀逸煙而空蕩，可游可居，借此掩飾自己逃避的心靈，附庸風(fēng)雅，將自己打扮成一位找到“世外桃源”的武陵人。隨著時(shí)間的蹉跎，理想中的世界終究成為泡沫，尋求現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)的契合點(diǎn)成為我作品的追求目標(biāo)。

中國山水畫在漫長的歷史過程中，盡管歷來繪畫美學(xué)思想曾有過精頗的藝術(shù)觀點(diǎn)，但實(shí)踐上過會(huì)偏重于師承古人筆墨，強(qiáng)調(diào)繼承而忽視現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)創(chuàng)造性。從宋形成的古典哲學(xué)思想的“文人畫”，歷經(jīng)元、明、清一統(tǒng)畫壇。作為藝術(shù)高境界離不開現(xiàn)實(shí)，又不是生活本身，是畫家的人生體驗(yàn)和心靈的渲泄。中國畫離不開文化歷史的積淀，離不開中國書法，詩詞、音樂、哲理、儒、禪的修養(yǎng)，無此自尊心則與作畫無緣。“天人合一”正是這種文化精神的內(nèi)涵，取法“似與不似之間”則是形式的形象糧無括。

畫家的人生體驗(yàn)，學(xué)識(shí)經(jīng)歷和作畫意念的形成，并通過感性的渲泄而產(chǎn)生作品是復(fù)雜的過程。首先要取決于畫家的理性認(rèn)識(shí)和審美情感，然后進(jìn)行藝術(shù)語言和風(fēng)格的定位。南方畫家多以小橋流水人家，漁村水鄉(xiāng)、煙雨空蕩，青山秀水見長；北方畫家的表現(xiàn)高原厚土，洪蕪大漠，千溝萬壑，一山山多嶺，雄渾蒼茫，悲涼苦澀。都是各自對(duì)現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)和藝術(shù)表現(xiàn)進(jìn)行不同選擇的結(jié)果。如果畫家沒有對(duì)其深切的感受，沒有找到相應(yīng)的形式語言，沒有挖掘出它的深層精神內(nèi)涵，就無法激起自己的表現(xiàn)欲望和審美熱情。

作為西北畫家，當(dāng)你在戈壁，沙漠，黃土高原，古長城峰火臺(tái)的殘?jiān)珨啾谛圩耍�以及冰封萬里的厚土上跋涉時(shí)，怎能不念天地之悠悠，獨(dú)蒼然而涕下，形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)形象怎能不激情萬丈，靈感倍出呢？藝術(shù)靈感經(jīng)歷多次撞擊，審美觀點(diǎn)就會(huì)向著博大精神的自然空間或，藝術(shù)空間，精神空間去探索，審美觀點(diǎn)的形成便決定了作品風(fēng)格的形成。正所謂“三分畫內(nèi)功，七分在畫外”……>>>詳細(xì)