在中國山水畫的藝術(shù)長廊中，涌現(xiàn)出了許多精品力作，而每次細(xì)細(xì)品讀這些藝術(shù)大師們的作品時，我們都會被他們精妙的用筆深深的吸引，被中國傳統(tǒng)山水畫的筆墨語言所折服；探究中國山水畫的筆墨語言，感受到了中國畫藝術(shù)的博大精深。

中國畫講究墨分五色，水向墨流，筆松墨凈。荊浩在中國繪畫里特別是傳統(tǒng)山水畫發(fā)展中，是具有里程碑意義和“繼往開來”引領(lǐng)新境的一代宗師巨匠。他促成了中國傳統(tǒng)山水畫技法的完善，使山水畫的層面達(dá)到了“筆墨相輝，有筆有墨”，進(jìn)而完成了 “以形寫神”的山水情境的理論。“可忘筆墨，惟有真情”他所撰寫的《筆法記》成為中國歷代畫論中具有非凡意義和重大學(xué)術(shù)價值的理論。《筆法記》核心內(nèi)容是“六要”，其最高境界是“可忘筆墨，惟有真情”。《筆法記》講到夫畫有六要：“一日氣，二日韻，三日思，四日景，五日筆，六日墨”。進(jìn)而解釋說：“氣者，心隨筆運，取象不惑。韻者，隱跡立形，備儀不俗。思者，刪撥大要，凝想形物。景者，制度時因，搜妙創(chuàng)真。筆者，雖依法則，運轉(zhuǎn)變通，不質(zhì)不形，如動如飛。墨者，高低暈淡，品物淺深，文采自然，似非因筆。”

《筆法記》的“六要”被后人總結(jié)為畫山水畫的“六法”。荊浩以中國山水畫的構(gòu)景設(shè)境的方法和結(jié)果，進(jìn)一步細(xì)致到具體用筆的總結(jié)。曰：“凡用筆有四勢，謂筋、肉、骨、氣。筆絕面斷謂之筋，起伏成實謂之肉，生死剛正謂之骨，跡畫不敗謂之氣”。筋是物體的結(jié)構(gòu)；肉是依筋的結(jié)構(gòu)所作的皴染；骨，物體的形質(zhì)，氣“跡畫”實指用筆用墨，構(gòu)圖設(shè)境等要素，氣者實際是作品的氣韻和生命形態(tài)。它的用筆之法一直是我們學(xué)習(xí)中國畫的基礎(chǔ)；謝赫《六法論》中提到“骨法用筆”強調(diào)了骨法用筆在中國山水畫中的地位，學(xué)習(xí)中國山水畫首先解決的是如何正確認(rèn)識筆法和用傳統(tǒng)的語言進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。

首先講究正確的執(zhí)筆法，執(zhí)筆無定法，傳統(tǒng)的執(zhí)筆如書法寫字一般，但是又不同于寫字。山水畫的用筆講究起倒提按，橫拖豎抹，變化十分豐富。要使筆毫鋪的開，收得攏，筆鋒始終在墨痕中間行走，中鋒為主；但靈活使用側(cè)鋒及筆腹和筆根的用筆，目的是使畫面的筆墨達(dá)到豐富和生動。用墨不能僅僅理解為水墨渲染，干、濕、濃、淡、焦的用筆方法，要使山水畫的一個點，一根線，一塊墨都互有關(guān)系，達(dá)到畫面的相互協(xié)調(diào)和生動。這樣才能使山水畫的墨色，自能娟潔光潤，墨生五彩，層層生發(fā)；既見筆又見墨，達(dá)到用筆用墨的極致。這里就要提到中國畫的書法用筆，講究線條的質(zhì)量和用筆的力度，要力透紙背，筆墨要“筆無虛設(shè)”不是浮在紙面，既使是淡淡的墨色也是深入于畫里；給人以生動流暢的感覺。這就需要有深厚的書法功力，必須不斷訓(xùn)練自己指腕的力度，久而久之能使全身的力量聚到筆尖上，得心應(yīng)手，運用自如，而達(dá)到筆墨生發(fā)的效果。>>>詳細(xì)