在干旱地區生活的人，對干旱的記憶肯定是深入骨髓的。就如同水鄉的人對水的總會有著獨到的理解一樣。

涇川縣就處在中國的干旱地區。而且，涇川的干旱是有過神話傳說的。 據說涇川縣本來就是西王母的娘家，地位非同小可。相傳公元前169年(這個年份如何考證出來，我也不知道。傳說，那就當個傳說好了。)西王母要去東南巡游，臨行前令手下把風神和雷神兩位尊神叫到行宮，吩咐風神去睡覺不要刮風，吩咐雷神要三天兩頭打雷下雨。因為風神和雷神兩個都聾，一個也沒有聽準。風神是主管刮風的神，平日里謹慎小心，生怕誤了西王母吩咐的事情，三天兩頭刮風，直刮得天昏地暗，土焦地干；雷神是專管打雷降雨的神，他誤聽為西王母讓他去睡覺，加上平日里懶惰，一睡就是三年，直到西王母駕云歸來，回到行宮，看到夜晚涇河燈光通明，人頭攢動。一問才知，雷神睡了三年覺，沒有降一點雨，風神刮了三年風，時而大風，時而小風，一天沒停，天下大旱，邊疆三年災荒，黎明百姓苦不堪言，夜間張燈正從涇河里挑水抗旱。西王母一怒之下，撤了風神、雷神的職。并令新任風神、雷神一旦發現涇河燈光，便及時降雨，使民間風調雨順，五谷豐登。 自那以后，每逢天旱，黎民百姓家家戶戶制作河燈，夜晚成群結隊來到王母宮山腳下，在涇汭河上漂放。西王母看到河燈，便知民間發生了旱情，令雷神及時降雨，解除民間疾苦。

這實在是一個中國式的好神話。而身為西王母的同鄉，畫家武斌剛把他對干旱的記憶散入了筆墨，在他的畢業創作《涸》系列組畫就是對干旱的傳說的描摹。李伯安的畫對武斌的影響是比較大的，可以拿李伯安的《走出巴顏喀拉》與他的《涸》系列作一個比較。《走出巴顏喀拉》與《涸》這兩幅畫都有一定的宗教成分在里面，或者更確切的說，都有神秘主義的成分在里面…… >>>詳細

有一種朋友，讓你覺得如果能為他做點事是很值得高興的。武斌就是這樣的朋友。

2009年5月，我初到西安習學不久，恰遇武斌與其同學的速寫雙人展在西安美術學院圖書館樓上展出，當月5號我去看了，展出畫作皆為小尺寸毛筆人物畫，粗心略計近百件，題材多是社會各階層的普通勞動者，可是縱觀各幅畫的形式卻不大普通了。我贊嘆于這些畫中的各色人等都有屬于自己的社會性面目、體征及生活方式，畫的如此恰如其分！且造型嚴謹樸素，甚至有少數幾張畫繪制過程中的稍許筆誤也能乘興補綴一二筆，使其成為畫面構成中的有機部分，仍舊賦有美感。此次展出的畫幅雖小，卻畫得非常認真，正應了樓下花籃旁海報上題《視無巨細》之所謂。老實講，我在這畫中看到了這位當時還是研究生的青年中國畫家極富特色的精神格調。這使我想到這位青年畫家在人后的誠實勤懇和他那些沒能來到這里展出的小畫。

所有在這些前來展出的小畫前走過的人都會以自己專注的眼神去認同武斌的確用他誠實勤懇的態度詮釋了一個最單純的教養——誠實！看罷臨走時在門口見到作者照片上的那個人，我很高興脫口而出：“你是武斌。”不等他回答“你畫的好！”因語出突然，他沒準備，似稍有些慌張，而后謙虛的一笑。隨后便請我坐下，相互聊了幾句各自對畫的看法。遂成莫逆。

韓莉的繪畫自覺不自覺地就會流露出一種道家情懷，這無須象神秘的大師們一樣穿著道袍躲在深山里去撫琴，她的道就在生活的大道中，就在熙熙攘攘的人群里，就在春夏秋冬的四時變化里。《相對無言》，一只水鳥立于蓮蓬之上，面對著瀟瀟枯萎的荷葉發呆，抖峭的風吹來了，哪里是我的歸宿呢？>>>詳細