何伯群先生是我多年來一直敬重的老書家，我敬重他的書品，更敬重他的人品。

何先生幼承家學，以柳、歐為范。后經少默先生指點，師從顏體，并于何子貞處著力良多。上世紀八十年代，我在商洛一家賓館內看到過他書作。得到的第一印象是：此人深得顏體之精髓，其書凝重圓融，用筆外拓，結體寬綽，儀態雍容，藏骨顯筋，使毛筆特有的潤澤和柔韌度得到了很好的發揮。當時雖見其字，未見其人，但已牢牢記住了他的名字。

以后多年，由于公務繁忙，與心儀已久的伯群先生始終未獲一面。這期間，在報刊、書畫專集中見到過他不少書作，知其屬于上乘卻又無暇細品。聽人說他隱居商山，數十載“孤獨處世，寂寞治學”(平凹語)，雖已步入法門，仍日日臨池、夜夜染翰，于是產生了急切會晤之情。退休為我們提供了契機。在去年的一次筆會上我見到了他，并從一本冊頁里看到了他的近作。其中，他書寫的橫批“西部經典周刊”，對聯“春風無形其情在亦，流水能曲於文為之”、“高處何如低處好，下時還比上時難”等，觀后令人感奮不已。其字古法充盈而機杼自見，不激不厲而沉雄大氣，不慍不躁平和雋永，不雕不琢鮮活典雅。>>> 閱讀全文

現代藝術哲學認為：“藝術是一種有機現象，是一種生物過程”。 書法作為一種文化的暗喻，隱在地反映人的本質生命與內心世界。而被稱為“大寫意”的草書藝術，更是各種書體藝術特征的升華。其本體除了包含著文學、哲學、美學的意蘊外，還兼有其他各種書體美感的內涵，體現著中華民族的一切文化精髓和人文精神。自古以來，人們視草書一域為最自由、最無束縛的“自有王國”，視為以點、線宣泄性情的最無礙的空間。縱觀書史，那些具有一定功力的書法家，正是在草書這個富有奇趣的空間里，把握著物我之真，萬象之美：其入靜者，靜居燕坐，一炷燼香，萬慮消沉，境界已熟;激情者，如癲張狂素般地狂呼奔走，下筆如有神助，肇自然之性，成造化之功，將其心性了無遺蘊地傳到筆墨之中。當時代進入充滿著快節奏，呼喚著昂揚進取精神的當今，不少書者也是將草書作為抒發性靈的主要手段、取法的對象，且以能寫一手瀟灑的草書為快事和能事。

《書譜》謂“情動形言，取會風騷之意;陽舒陰慘，本乎天地之心”。書法家能于瞬間的一揮而就，創作出合乎古法、近乎天然的佳作，靠的是廣博的學識、優雅的審美情趣、較高的藝術鑒賞力、開闊的文化視野以及嫻熟的筆墨功夫，舍此別無它。在眾多的習書者中，何伯群先生是學有所成者之一。

他在精研各種書體的基礎之上，尤其是對行楷、行草藝術的研習取得長足進取的同時，又在研習草書藝術的實踐中，入虛探玄，鉤深致遠，落筆散藻，佳作頻出。論其藝術特征既有晉人書風的肅穆、溫和、高雅、恬適，又有旭、素書風那般流動的韻律、節奏。無論是虛和而勁健的用筆，還是清潤沖和、層次豐富的墨色變化，都已迥出了時流之上，以其近乎“天人合一”般的筆情墨趣，抒發著自己的心性和襟懷。藝事已成，胸襟已成，學養已成，這是有識之士對目前“何氏”書法的審美特征與藝術內質的定位。>>> 閱讀全文