何伯群先生是我多年來一直敬重的老書家，我敬重他的書品，更敬重他的人品。

何先生幼承家學(xué)，以柳、歐為范。后經(jīng)少默先生指點(diǎn)，師從顏體，并于何子貞處著力良多。上世紀(jì)八十年代，我在商洛一家賓館內(nèi)看到過他書作。得到的第一印象是：此人深得顏體之精髓，其書凝重圓融，用筆外拓，結(jié)體寬綽，儀態(tài)雍容，藏骨顯筋，使毛筆特有的潤澤和柔韌度得到了很好的發(fā)揮。當(dāng)時雖見其字，未見其人，但已牢牢記住了他的名字。

以后多年，由于公務(wù)繁忙，與心儀已久的伯群先生始終未獲一面。這期間，在報刊、書畫專集中見到過他不少書作，知其屬于上乘卻又無暇細(xì)品。聽人說他隱居商山，數(shù)十載“孤獨(dú)處世，寂寞治學(xué)”(平凹語)，雖已步入法門，仍日日臨池、夜夜染翰，于是產(chǎn)生了急切會晤之情。退休為我們提供了契機(jī)。在去年的一次筆會上我見到了他，并從一本冊頁里看到了他的近作。其中，他書寫的橫批“西部經(jīng)典周刊”，對聯(lián)“春風(fēng)無形其情在亦，流水能曲於文為之”、“高處何如低處好，下時還比上時難”等，觀后令人感奮不已。其字古法充盈而機(jī)杼自見，不激不厲而沉雄大氣，不慍不躁平和雋永，不雕不琢鮮活典雅。>>> 閱讀全文

現(xiàn)代藝術(shù)哲學(xué)認(rèn)為：“藝術(shù)是一種有機(jī)現(xiàn)象，是一種生物過程”。 書法作為一種文化的暗喻，隱在地反映人的本質(zhì)生命與內(nèi)心世界。而被稱為“大寫意”的草書藝術(shù)，更是各種書體藝術(shù)特征的升華。其本體除了包含著文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)的意蘊(yùn)外，還兼有其他各種書體美感的內(nèi)涵，體現(xiàn)著中華民族的一切文化精髓和人文精神。自古以來，人們視草書一域?yàn)樽钭杂伞⒆顭o束縛的“自有王國”，視為以點(diǎn)、線宣泄性情的最無礙的空間。縱觀書史，那些具有一定功力的書法家，正是在草書這個富有奇趣的空間里，把握著物我之真，萬象之美：其入靜者，靜居燕坐，一炷燼香，萬慮消沉，境界已熟;激情者，如癲張狂素般地狂呼奔走，下筆如有神助，肇自然之性，成造化之功，將其心性了無遺蘊(yùn)地傳到筆墨之中。當(dāng)時代進(jìn)入充滿著快節(jié)奏，呼喚著昂揚(yáng)進(jìn)取精神的當(dāng)今，不少書者也是將草書作為抒發(fā)性靈的主要手段、取法的對象，且以能寫一手瀟灑的草書為快事和能事。

《書譜》謂“情動形言，取會風(fēng)騷之意;陽舒陰慘，本乎天地之心”。書法家能于瞬間的一揮而就，創(chuàng)作出合乎古法、近乎天然的佳作，靠的是廣博的學(xué)識、優(yōu)雅的審美情趣、較高的藝術(shù)鑒賞力、開闊的文化視野以及嫻熟的筆墨功夫，舍此別無它。在眾多的習(xí)書者中，何伯群先生是學(xué)有所成者之一。

他在精研各種書體的基礎(chǔ)之上，尤其是對行楷、行草藝術(shù)的研習(xí)取得長足進(jìn)取的同時，又在研習(xí)草書藝術(shù)的實(shí)踐中，入虛探玄，鉤深致遠(yuǎn)，落筆散藻，佳作頻出。論其藝術(shù)特征既有晉人書風(fēng)的肅穆、溫和、高雅、恬適，又有旭、素書風(fēng)那般流動的韻律、節(jié)奏。無論是虛和而勁健的用筆，還是清潤沖和、層次豐富的墨色變化，都已迥出了時流之上，以其近乎“天人合一”般的筆情墨趣，抒發(fā)著自己的心性和襟懷。藝事已成，胸襟已成，學(xué)養(yǎng)已成，這是有識之士對目前“何氏”書法的審美特征與藝術(shù)內(nèi)質(zhì)的定位。>>> 閱讀全文