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      清朝初年，清政府在西藏、青海藏傳佛教上層喇嘛進(jìn)京朝見皇帝的沿途，建立寺院，向蒙族、藏族表明，清政府充分尊重他們的宗教信仰習(xí)俗和保護(hù)藏傳佛教，籠絡(luò)人心，達(dá)到鞏固西北邊陲的目的。廣仁寺就是康熙四十四年（1705年）康熙皇帝救命興建的，康熙親書“慈云西蔭”殿額賜寺。該寺現(xiàn)存康熙撰文的建廣仁寺碑石一通，反映了當(dāng)時(shí)的歷史背景。廣仁寺建成后，西藏、蒙古、青海、甘肅等地區(qū)的活佛、喇嘛路過陜西時(shí)，均住寺瞻禮。
      廣仁寺是西安唯一的藏傳佛教寺院，1983年被國務(wù)院列為漢族地區(qū)佛教全國重點(diǎn)寺院。
      去廣仁寺，既能夠體會(huì)藏傳佛教寺院的獨(dú)特風(fēng)格，又能在鬧靜的市區(qū)內(nèi)感受到一份清新雅致。

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如來寶塔

來到廣仁寺的門口會(huì)看見兩邊矗立著整齊美觀成一線的八座如來寶塔，以贊頌釋迦穆尼一生的八大功德。由多位大德善者捐建于2008年。八塔風(fēng)格各異，包含不同意義，采用上等漢白玉，雕刻手法精細(xì)，總高4.6米。

轉(zhuǎn)經(jīng)筒

藏傳佛教認(rèn)為，持頌六字真言越多，越表對佛的虔誠，可得脫輪回之苦。因此人們除口誦外，還把“六字大明咒”經(jīng)卷裝于經(jīng)筒內(nèi)，用手搖轉(zhuǎn)，藏族人民把經(jīng)文放在轉(zhuǎn)經(jīng)筒里，每轉(zhuǎn)動(dòng)一次就相當(dāng)于念頌經(jīng)文一次。

橙汁帶你參拜廣仁寺主供佛

佛祖十二歲等身像：佛祖的12歲等身像，最初被帝釋天連同座基、靠背、頂冠及華蓋一并迎至兜率天界，500年后，被烏丈那的空行佛母迎請到烏丈那地方益利眾生又500年，兜率天界只留下了華蓋。其后又被天竺的成道者除留下頂冠之外，連同座基、靠背一并迎請到古印度著名的那蘭陀寺在天竺益利眾生又500年，轉(zhuǎn)移到另一著名寺廟阿丹達(dá)布日寺供奉。[詳細(xì)]

綠度母：綠度母為觀世音菩薩的化身。度母梵名Tara，全稱圣救度佛母，我國古代稱多羅菩薩，共有二十一尊，皆為觀世音菩薩之化身。綠度母即二十一尊度母之一，此尊現(xiàn)少女相，全身綠色，一面二臂，現(xiàn)慈悲相，修持此尊密法，能斷生死輪回，消除一切魔障、業(yè)障、病苦等，并能消災(zāi)、增福、延壽、廣開智慧，凡有所求，無不如愿成就，且命終往生極樂世界 [詳細(xì)]

千手觀音：全稱“千手千眼觀世音菩薩”，又稱“千眼千臂觀世音菩薩”，是佛教六觀音之一。觀音發(fā)誓要普度眾生，然而眾生蕓蕓，力不勝任，于是分身成四十二個(gè)大慈大悲菩薩，意在利益安樂一切眾生。觀音的師傅無量佛見狀，勸其不要急躁，否則欲速則不達(dá)。無量佛將四十二個(gè)個(gè)體撮合在一起，只留下四十二只手臂，又讓每只手掌上長出一只眼睛，代表一個(gè)化身。[詳細(xì)]

宗喀巴師徒三尊：宗喀是巴藏傳佛教格魯派（黃教）的創(chuàng)立者、佛教理論家。宗喀巴本名羅桑扎巴(善慧稱吉祥)，這是受沙彌戒時(shí)的名稱。青海湟中縣人，元順帝至正十七年（公元1357年10月10日，生于宗喀的一個(gè)佛教家庭，父親名叫達(dá)爾喀且魯崩格，母親名叫馨茂阿卻，兩個(gè)人都是很虔誠的佛教徒。卒于明代永樂十七年（公元1419年）10月25日，享年63歲。[詳細(xì)]

文成公主像：文成公主是唐朝皇室遠(yuǎn)枝，任城王李道宗之女。吐蕃被尊稱甲木薩漢公主，松贊干布的第二位皇后。640年奉唐太宗之命和親吐蕃，文成公主對吐蕃貢獻(xiàn)良多。在她的影響下，漢族的碾磨、紡織、陶器、造紙、釀酒等工藝陸續(xù)傳到吐蕃；她帶來的詩文、農(nóng)書、佛經(jīng)、史書、醫(yī)典、歷法等典籍，促進(jìn)了吐蕃經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，加強(qiáng)了漢藏人民的友好關(guān)系。[詳細(xì)]