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      清朝初年，清政府在西藏、青海藏傳佛教上層喇嘛進京朝見皇帝的沿途，建立寺院，向蒙族、藏族表明，清政府充分尊重他們的宗教信仰習俗和保護藏傳佛教，籠絡人心，達到鞏固西北邊陲的目的。廣仁寺就是康熙四十四年（1705年）康熙皇帝救命興建的，康熙親書“慈云西蔭”殿額賜寺。該寺現存康熙撰文的建廣仁寺碑石一通，反映了當時的歷史背景。廣仁寺建成后，西藏、蒙古、青海、甘肅等地區的活佛、喇嘛路過陜西時，均住寺瞻禮。
      廣仁寺是西安唯一的藏傳佛教寺院，1983年被國務院列為漢族地區佛教全國重點寺院。
      去廣仁寺，既能夠體會藏傳佛教寺院的獨特風格，又能在鬧靜的市區內感受到一份清新雅致。

橙汁帶你游廣仁寺

如來寶塔

來到廣仁寺的門口會看見兩邊矗立著整齊美觀成一線的八座如來寶塔，以贊頌釋迦穆尼一生的八大功德。由多位大德善者捐建于2008年。八塔風格各異，包含不同意義，采用上等漢白玉，雕刻手法精細，總高4.6米。

轉經筒

藏傳佛教認為，持頌六字真言越多，越表對佛的虔誠，可得脫輪回之苦。因此人們除口誦外，還把“六字大明咒”經卷裝于經筒內，用手搖轉，藏族人民把經文放在轉經筒里，每轉動一次就相當于念頌經文一次。

橙汁帶你參拜廣仁寺主供佛

佛祖十二歲等身像：佛祖的12歲等身像，最初被帝釋天連同座基、靠背、頂冠及華蓋一并迎至兜率天界，500年后，被烏丈那的空行佛母迎請到烏丈那地方益利眾生又500年，兜率天界只留下了華蓋。其后又被天竺的成道者除留下頂冠之外，連同座基、靠背一并迎請到古印度著名的那蘭陀寺在天竺益利眾生又500年，轉移到另一著名寺廟阿丹達布日寺供奉。[詳細]

綠度母：綠度母為觀世音菩薩的化身。度母梵名Tara，全稱圣救度佛母，我國古代稱多羅菩薩，共有二十一尊，皆為觀世音菩薩之化身。綠度母即二十一尊度母之一，此尊現少女相，全身綠色，一面二臂，現慈悲相，修持此尊密法，能斷生死輪回，消除一切魔障、業障、病苦等，并能消災、增福、延壽、廣開智慧，凡有所求，無不如愿成就，且命終往生極樂世界 [詳細]

千手觀音：全稱“千手千眼觀世音菩薩”，又稱“千眼千臂觀世音菩薩”，是佛教六觀音之一。觀音發誓要普度眾生，然而眾生蕓蕓，力不勝任，于是分身成四十二個大慈大悲菩薩，意在利益安樂一切眾生。觀音的師傅無量佛見狀，勸其不要急躁，否則欲速則不達。無量佛將四十二個個體撮合在一起，只留下四十二只手臂，又讓每只手掌上長出一只眼睛，代表一個化身。[詳細]

宗喀巴師徒三尊：宗喀是巴藏傳佛教格魯派（黃教）的創立者、佛教理論家。宗喀巴本名羅桑扎巴(善慧稱吉祥)，這是受沙彌戒時的名稱。青海湟中縣人，元順帝至正十七年（公元1357年10月10日，生于宗喀的一個佛教家庭，父親名叫達爾喀且魯崩格，母親名叫馨茂阿卻，兩個人都是很虔誠的佛教徒。卒于明代永樂十七年（公元1419年）10月25日，享年63歲。[詳細]

文成公主像：文成公主是唐朝皇室遠枝，任城王李道宗之女。吐蕃被尊稱甲木薩漢公主，松贊干布的第二位皇后。640年奉唐太宗之命和親吐蕃，文成公主對吐蕃貢獻良多。在她的影響下，漢族的碾磨、紡織、陶器、造紙、釀酒等工藝陸續傳到吐蕃；她帶來的詩文、農書、佛經、史書、醫典、歷法等典籍，促進了吐蕃經濟、文化的發展，加強了漢藏人民的友好關系。[詳細]