弘揚傳統需要“埋兒奉母”嗎?

銳視角第61期時間：2014年11月21日

專題背景

11月17日，寶雞日報報道，眉縣某鎮花費16萬元在街頭立起《二十四孝》雕像，其中也包括埋兒奉母等一直備受大家爭議的故事內容。二十四孝近年來在全國各地“風靡”，安徽街頭就曾出現過埋兒奉母的廣告牌，這也致使埋兒奉母式的“愚孝”一時間成為大家爭議的話題。如今眉縣街頭的雕像也是對二十四孝的內容照單全收，這樣的傳統文化繼承方式可取嗎？關于傳統文化的繼承，或許不是取其精華，去其糟粕那么簡單。

關注：小鎮街頭立起二十四孝

新浪網

小鎮街頭16萬立起二十四孝雕像埋兒奉母引爭議

近日，記者途經金渠鎮，發現街道兩邊立起了許多石雕像，上前仔細看，原來有《親嘗湯藥》、《賣身葬父》、《臥冰求鯉》等，都是二十四孝故事中的人物。雕像神態各異，栩栩如生，引得許多人觀看。記者注意到，這些雕像高的有兩米，低的有 1.5米，每尊雕像的底座上還刻著介紹故事的話。一位老年人看著《賣身葬父》的雕像感嘆道：“街頭立起二十四孝故事人物雕像，讓現在的年輕人受教育，好！”二十四孝曾經在一些地方出現，但也引起了一些爭議，對于《二十四孝》對于現代社會文明的影響，也各有觀點。

二十四孝風靡能否照單全收

大連：百名大學生出手二十四孝躍然墻上
孝，是中華民族的傳統美德，也是為人兒女的基本準則。在甘井子區周水子街道王橋街的居民樓內，二十四孝的“故事”躍然呈現在墻體上，鮮活的人物形象，豐富的表情，強勁的筆鋒，引起了眾多轄區居民的駐足圍觀。昨日，大連工業大學的120名大學生與10余名工業大學的畢業生攜手，共同創作了上千平方米的墻畫。此次創作也是本報推出“繪大連”活動以來的面積之最。一位小學生的家長則被這些豐富的內容以及栩栩如生的圖畫所吸引，他帶著孩子在一幅《蘆衣順母》的二十四孝圖前駐足看了十多分鐘，根據圖畫和所配的文字，給孩子講這個典故的來源。

安徽：街頭“埋兒奉母”廣告引爭議
“百善孝為先”是中國流傳千年的古訓，近日在安徽六安市街頭，二十四孝被做成街邊護欄上的公益廣告，將二十四孝之一“埋兒奉母”圖文并茂地展示卻引發爭議。專家和民眾普遍認為這樣的“愚孝”與時代脫軌，傳統文化應在揚棄中繼承。“埋兒奉母”是中國傳統二十四孝中的故事，東漢郭巨家境貧寒，妻子生下孩子后，郭巨擔心如果供養自己的孩子會影響贍養母親，于是決定埋子奉母。據了解，六安市公益廣告安裝單位的負責人表示，已準備用其他內容替換“埋兒奉母”。然而只要留心觀察，關于傳統二十四孝的展示并不鮮見，山東濟南閔子騫路文化墻、江蘇南京一著名寺廟內的浮雕中都不乏“埋兒奉母”“賣身葬父”的介紹。

二十四孝的是與非觀點PK

二十四孝何罪之有？

魯迅先生在很早以前就說過，對于傳統文化要取其精華，去其糟粕。時至今日，這一觀點似乎深入人心。但人們今天面臨的最大困難其實是區分什么是精華什么是糟粕。很多人以為封建社會的東西就是糟粕，這是錯的；更多的人認為一樣事物不是精華就是糟粕，這種觀點更是錯上加錯。如二十四孝這些故事，本身談不上是精華還是糟粕，它只是一些故事，或者說是一些感人的故事.

二十四孝：只是提醒我們不忘行孝

時代不同了，古人能做的，我們未必能做；古人須做的，我們未必必須做；古人做得很好的，我們未必做得到。我們讀《二十四孝》，當以同情之心去了解古人。他們也許并非看重這些形式，要后人件件照辦；而是想通過這些故事，告訴我們人世間還有“孝”之一字！

二十四孝：只是愚人謊言

孔子在談到“孝”時，沒有一處把“孝”跟怪異荒誕的東西扯在一起。像上述離奇怪誕的東西，若放到《搜神記》一類志怪書中，沒有什么不可以，因為人們不會把那里面的故事當真。而作為“勸孝”的范本，那就應該是真人真事，來不得虛妄無稽的東西。離奇怪異的故事，擱在志怪書中，那可能是引人入勝的奇趣，而編入“勸孝”的范本中，則是愚弄人的謊言。

“埋兒奉母”的“愚孝”不要也罷

二十四孝，一類是可以勉強效仿，如《子路負米》；一類是可懷疑的，如《哭竹生筍》，“有性命之虞”；另一類是反感的，如《老萊娛親》、《郭巨埋兒》。這種明辨篤行的態度，放到今天也是值得我們借鑒的。倘若盲目宣傳一些不符合實際、違背道德法律的“愚孝”，不僅起不到弘揚孝道的作用，還會反過來損害我們的道德體系。

愛欣美：#您是怎樣孝順父母的# 古圣先賢孝為宗，萬善之門孝為基；禮敬尊親如圣賢，成就生命大意義；父母恩德重如山，知恩報恩不忘本；做人飲水要思源，才不愧對父母恩......這是歌曲《跪羊圖》的部分歌詞。在現在物欲橫流、浮躁不安的時代，誰還知道怎么孝順父母？又有多少人能了解并做到二十四孝呢？

11月11日 15:51 來自

山東子棟_87s：發表了博文《孝心無價》孝，是中華民族的傳統美德。古人說“百善孝為先”，這是歷史上的佳話。在歷史上，有許多感人事跡，二十四孝中，王祥“臥冰求鯉”就是其中著名的一則。王祥，山東瑯琊人，自幼喪母。繼母對王祥http://t.cn/R7dDG4q

11月12日 10:16 來自

秦瘦王在陜師大：在圖書館看關于中華文化與家庭和諧視頻，講到家庭教育中的孝道，聽的人眼淚嘩嘩的。豈無萬里思親淚，不及高堂念子心。勿以小嫌疏至親，勿以新怨忘舊恩。上午老師剛剛批判二十四孝，說是假的編的，雖然是愚孝或是胡亂編造，可不也挺浪漫嗎？不也挺感人嗎？不夸張怎么能記住這些故事，怎么能流傳呢！

11月10日 15:54 來自

吳麗躍：孟子曰:“孝子之至，莫大乎尊親，尊親之至，莫大乎以天下養“ 意思是說，最大的孝子孝敬父母，而對父母的最大孝敬，就是做天下之子，尊敬天下之人。父母之孝子易當，天下之孝子難矣！所以說，中國封建的“二十四孝“其中不僅大有非孝，而是毫無人性，如郭巨埋兒、嚙齒痛心、恣蚊飽血、嘗糞憂心等！，

11月13日 09:59 來自華為Ascend Mate7

梅閣論劍2011：鴉知反哺，羊知跪乳。作為家庭倫理觀念，孝義早在西周就橫空出世了，雖諸子百家各有論述，但“善事父母”仍然一以貫之。如果你背井離鄉難以承歡膝下，如果你工作繁忙無暇噓寒問暖，如果你非富非貴不能榮宗耀祖，如果你對照《新二十四孝》無地自容，請不要過分自責，只要體面地活著，就守住了孝的底線。

11月17日 18:22 來自微博 weibo.com

《二十四孝》多少故事還值得學習

紅榜：“感動中國”的孝子

聞雷泣墓
王裒在母親的撫育下長大，他將全部的愛心和孝心都放到母親身上，不但親自照料母親的飲食起居，還常陪她說話，逗她開心。母親病了，他日夜伺候在床前，衣不解帶地侍候湯藥。母親生性害怕雷電，每當下雨打雷的時候，他總是將門窗關得嚴嚴實實的，拉著母親的手，絕不離開半步。后來母親久病不治，溘然長逝，他悲痛萬分，將父母合葬一處，每天早晚都到墓前祭奠。他惦記著母親怕雷的事情，每遇刮風下雨的天氣，一聽到轟隆隆的雷聲，便狂奔到父母的墓地，跪著哭訴說：“兒子在此，母親大人不要害怕！”

蘆衣順母
閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵并稱。孔子曾贊揚他說：“孝哉，閔子騫！”（《論語·先進》）。他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐后妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：“留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。”父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。

黑榜：那些因為太“做“而被罵的孝子

埋兒奉母
“漢郭巨家貧，有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰，貧乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？”為贍養老母竟要將兒子活活埋掉，后來多虧挖出一壇黃金，孩子這才幸免于難。魯迅雜文《二十四孝圖》中這樣寫道：“我最初實在替這孩子捏一把汗，待到掘出黃金一釜，這才覺得輕松。然而我已經不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父親去做孝子了。家境正在壞下去，常聽到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父親竟學了郭巨，那么，該埋的不正是我么？如果一絲不走樣，也掘出一釜黃金來，那自然是如天之福，但是，那時我雖然年紀小，似乎也明白天下未必有這樣的巧事。”

老萊娛親
老萊“行年七十，言不稱老，常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲于親側。又常取水上堂，詐跌仆地，作嬰兒啼，以娛親意。”大約舊本也差不多，而招我反感的便是“詐跌”。無論忤逆，無論孝順，小孩子多不愿意“詐”作，聽故事也不喜歡是謠言，這是凡有稍稍留心兒童心理的都知道的。……鄧伯道棄子救侄，想來也不過“棄”而已矣，昏妄人也必須說他將兒子捆在樹上，使他追不上來才肯歇手。正如將“肉麻當作有趣”一般，以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人。老萊子即是一例，道學先生以為他白璧無瑕時，他卻已在孩子的心中死掉了。（摘自魯迅《二十四孝圖》）

傳統文化：應在創新中繼承

青島萊西：文化墻上學習新二十四孝
“新二十四孝”“鄰里和睦”“志愿者宣傳”……近日，在萊西市紅島東路上，五面嶄新的文化墻繪制完成，引得過路市民紛紛駐足觀看。“去年就聽說‘新二十四孝’了，這次頭回看到完整的。”市民趙先生說。而在一旁，幾十名幼兒園小朋友正在老師的教導下學習文化墻上的內容。據了解，為了豐富居民的文化生活，萊西市泰安路社區工作人員邀請美術愛好者繪出了這五面具有特殊意義的文化墻。

石家莊：“新二十四孝”弘揚孝德文化11月20日
2月5日，農歷正月十四，在井陘礦區趙村店幸福家庭人口文化園內，村民們正在排演著傳統節目《老娘送閨女》，準備參加礦區正月十五至正月二十的大型文藝演出。這個節目以礦區評選的“新二十四孝”為題材，宣揚新型孝道文化。如今，在礦區，“新二十四孝”的感人事跡廣為流傳：28年如一日精心照顧孤寡老人的“中國好人”梅巧娃，勝似親閨女的好兒媳費聯風、吳金燕……針對古代二十四孝內容已經不能適應現實社會要求的實際，礦區精選了24個孝老敬親的典型為“新二十四孝”，以此為載體弘揚中華傳統美德，倡導時代新風尚。

二十四孝要在創新中繼承發揚

去其糟粕，取其精華，不但是對待“二十四孝”整體的科學方法，也適用于其中的單個故事；發掘某些故事中的積極因素，進行再創造，在我們的文藝界也有成功的范例，黃梅戲《天仙配》就是一個。《天仙配》里董永和七仙女的故事，本來取材于“二十四孝”中的“賣身葬父”，但是，這出戲消除了其中因果報應的迷信成分，淡化了因孝得妻的功利色彩；而是以董永孝父的真摯感情，贏得了七仙女的愛心，因而成為一出廣受歡迎的美麗的神話劇。如何對待像“二十四孝”這樣的古代文化遺產，《天仙配》是具有方法論意義的。

小鎮街頭16萬立起二十四孝雕像 埋兒奉母引爭議

二十四孝 何罪之有？