羊“圖騰”——中華民族最早的圖騰

“華山之陽”、“姜水”之濱孕育了中華民族的始祖——炎帝，這個人杰地靈的地方正位于今天陜西省寶雞市一帶。在司馬遷所著《史記·五帝本紀》中記載，炎帝母親女登的受孕地點在姜水的羊頭山。古時，姜水屬羌地，羌人從事畜牧業(yè)，羌人部落即以羊為圖騰，因此炎帝神農(nóng)氏從出生就與“羊”結(jié)緣，炎帝部落最早的圖騰就是羊。

傳說的三皇中，除了炎帝神農(nóng)氏，伏羲也是最早以“羊”為部落圖騰的。

羊“知法”——開啟古代司法公正序幕

　羊，在古時也被視作“法”與“義”的代表。透過這些與羊有關(guān)的傳說故事，我們可以找到古人身上寶貴的“法治”“正義”等等現(xiàn)代思維。

“羊”對早期文化的影響尤為明顯，古人有感于羊正直美好的形象，也增添了神化的色彩。“皋陶斷案”的傳說發(fā)生在堯舜時代，大法官皋陶就是借助獨角神羊斷案，繼而實現(xiàn)了當時的司法公正，維護了社會秩序，被后世奉為司法鼻祖。

羊“知禮”——影響中國傳統(tǒng)禮儀文化

“羊”通“祥”，多作吉祥。“祥”、“善”、“美”、“義”、“群”等有美好寓意的漢字都與“羊”密切相關(guān)。同樣，中國傳統(tǒng)文化中的很多優(yōu)秀美好品質(zhì)在羊身上也有體現(xiàn)。

董仲舒在《春秋繁露·執(zhí)贄》寫道：“羔有角而不任，設(shè)備而不用，類好仁者；執(zhí)之不鳴，殺之不諦，類死義者；羔食于其母，必跪而受之，類知禮者；故羊之為言猶祥與，故卿以為贄。”在士大夫們的眼中，羊身上的美好品質(zhì)很多，因而他們以羊為贄，把羔裘作為朝服，以顯示自身德如羔羊。