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羊“圖騰”——中華民族最早的圖騰

“華山之陽”、“姜水”之濱孕育了中華民族的始祖——炎帝，這個人杰地靈的地方正位于今天陜西省寶雞市一帶。在司馬遷所著《史記·五帝本紀》中記載，炎帝母親女登的受孕地點在姜水的羊頭山。古時，姜水屬羌地，羌人從事畜牧業(yè)，羌人部落即以羊為圖騰，因此炎帝神農(nóng)氏從出生就與“羊”結(jié)緣，炎帝部落最早的圖騰就是羊。

傳說的三皇中，除了炎帝神農(nóng)氏，伏羲也是最早以“羊”為部落圖騰的。

羊“知法”——開啟古代司法公正序幕

　羊，在古時也被視作“法”與“義”的代表。透過這些與羊有關(guān)的傳說故事，我們可以找到古人身上寶貴的“法治”“正義”等等現(xiàn)代思維。

“羊”對早期文化的影響尤為明顯，古人有感于羊正直美好的形象，也增添了神化的色彩。“皋陶斷案”的傳說發(fā)生在堯舜時代，大法官皋陶就是借助獨角神羊斷案，繼而實現(xiàn)了當時的司法公正，維護了社會秩序，被后世奉為司法鼻祖。

羊“知禮”——影響中國傳統(tǒng)禮儀文化

“羊”通“祥”，多作吉祥�！跋椤�、“善”、“美”、“義”、“群”等有美好寓意的漢字都與“羊”密切相關(guān)。同樣，中國傳統(tǒng)文化中的很多優(yōu)秀美好品質(zhì)在羊身上也有體現(xiàn)。

董仲舒在《春秋繁露·執(zhí)贄》寫道：“羔有角而不任，設(shè)備而不用，類好仁者；執(zhí)之不鳴，殺之不諦，類死義者；羔食于其母，必跪而受之，類知禮者；故羊之為言猶祥與，故卿以為贄�！痹谑看蠓騻兊难壑�，羊身上的美好品質(zhì)很多，因而他們以羊為贄，把羔裘作為朝服，以顯示自身德如羔羊。

正月初一不能動用掃帚，否則會掃走運氣、破財。到今天許多地方還保存著一習(xí)俗，除夕前掃除干凈，年初一不出掃帚，不倒垃圾，備一大桶盛廢水，當日不外潑。

初五俗稱破五，要"趕五窮":"智窮、學(xué)窮、文窮、命窮、交窮"。人們黎明即起，放鞭炮，打掃衛(wèi)生。鞭炮從里往外放，邊放邊往門外走。說是將一切不吉利的東西都轟將出去。這天，民間通行的食俗是吃餃子，俗稱“捏小人嘴”。

農(nóng)歷大年初九，民間習(xí)俗是玉皇大帝的誕辰，要舉行盛大的祭天活動。臺灣新竹不少信眾要到主祀玉皇大帝、擁有二百多年歷史的天公壇，向天公祝壽，并且祈求新的一年風(fēng)調(diào)雨順、平安健康。

初二，出嫁女兒回娘家夫婿同行，俗稱“迎婿日”。這一天，必須攜帶一些禮品和紅包，分給娘家的小孩，且在娘家吃午飯，但必須在晚飯前趕回婆家。在過去，一家人也會選擇這一天拍張全家福。

年初六，商店酒樓才正式開張營業(yè)，而且要大放鞭炮，不亞于除夕的境況。傳說這一天最受歡迎的是當年滿12歲的男孩，因為12是6的二倍，這叫六六大順。這一天，每家每戶要把節(jié)日積存的垃圾扔出去，這叫送窮鬼。

初十石頭的生日，這天石制工具都不能動。山東鄆城等地有抬石頭神的說法。初九夜，人們將一瓦罐凍結(jié)在石頭上，初十早晨，用繩系住瓦罐鼻子，由十個小伙抬著走，石頭不落地則預(yù)示當年豐收。

大年初三又稱赤狗日，與“赤口”同音，通常不會外出拜年，傳說這天容易與人發(fā)生口角爭執(zhí)。不過這個習(xí)俗早已過時，因為現(xiàn)在人們難得春節(jié)團聚，對此已經(jīng)淡化許多。

初七是人日，即人的生日。據(jù)記載，初一始，上天創(chuàng)造萬物的次序是"一雞二狗、三豬四羊、五牛六馬、七人八谷"，所以初七就是人日。人日要尊敬每一個人，連官府也不能在這一天處決罪犯，家長也不能在這一天教訓(xùn)孩子。

正月十一是“子婿日”，是岳父宴請女婿的日子。初九慶祝“天公生日”剩下的食物，除了在初十吃了一天外，還剩很多，所以娘家不必再破費，就利用這些剩下的美食招待女婿及女兒，民歌稱為“十一請子婿”。

大年初四祭財神的日子，過去，老板想將某人“炒魷魚”，這天就不請他來拜神，對方也就明白，自個收拾走人。還有傳說說，灶王爺這天要來查戶口，因此也不宜遠出。

初八則是谷日，據(jù)傳說是谷子的生日，也被稱為順星節(jié)，據(jù)說是天上諸星下界的日子，天空星斗出得最全，人們都會留意這一天的天氣情況，如果這天天氣晴朗，則預(yù)示這一年稻谷豐收，反之若這一天天陰則年歉。

正月十五迎來元宵節(jié)，正月是農(nóng)歷元月，古人稱夜為“宵”，所以稱十五為元宵節(jié)。正月十五是一年中第一個月圓之夜，也是一元復(fù)始，大地回春的夜晚，人們對此加以慶祝，也是慶賀新春的延續(xù)。

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