編者按：陜西是中華民族和中華文明的發祥地之一，歷史上先后有周、秦、漢、唐等14個王朝在此建都，地下埋藏有豐富的歷史文化遺產。

　　據第三次全國文物普查資料顯示，陜西省共登記不可移動文物49058處，其中，秦始皇陵和兵馬俑坑、長城遺址已列入《世界文化遺產名錄》；絲綢之路7處文物點正在申報世界文化遺產；西安城墻、黨家村古建筑群、統萬城遺址被列入我國申報世界文化遺產預備名單；19處價值突出的大遺址列入國家十二五大遺址項目；235處不可移動文物被國務院公布為全國重點文物保護單位。

　　自漢武帝派遣張騫出使西域，開通絲綢之路后，經過2000多年的發展，絲綢之路已從最初的連接亞洲、非洲和歐洲的古代路上商業貿易路線，演變為一條東西方文明之間進行經濟、政治、文化交流的主要道路。

　　在這條文化線路上，遺留下了大量璀璨奪目的珍貴文化遺產。陜西省被列入絲綢之路申遺報送名單的七處遺產點，就是絲綢之路從開通、發展到繁榮、鼎盛時期的文化遺產的重要載體和典型代表，見證了東西方之間的商貿往來、文化交融、科技交流，在全人類文明史上具有重大文化價值。

　　記者了解到，絲綢之路的遺產點眾多，那么，陜西的七處遺產點又是如何在跨國申遺中脫穎而出的呢？在全人類文明發展史上具有怎樣的突出價值？本文將一一解密。

　　漢長安城未央宮遺址

　　漢長安城未央宮遺址是中國統一帝國時期早期西漢帝國的都城宮殿遺址(公元前2世紀－公元1世紀)，位于亞洲東部關中盆地、漢長安城遺址西南區，是絲綢之路最早的東方起點，揭示了絲路發展初期西漢帝國的都城城市文化特征和文明發展水平，見證了西漢帝國對絲路開創所發揮的決定性作用。

　　漢長安城未央宮遺址以其留存至今的4.8平方公里的宏大的規模、方形的宮垣、居中的主殿、大型的高臺建筑及其周邊各類遺址，揭示了中華統一帝國早期曾借助營建大型城市形象、彰顯帝國權勢的城市文化特色，展現了位于絲綢之路東端的亞洲東方文明發展水平。

　　作為漢帝國權力中心，漢長安城未央宮是漢通西域的決策和指揮中心，見證了漢帝國積極尋求對話與交流、促成了絲綢之路開辟的重要歷史功績，見證了漢長安城在絲綢之路發展歷程中，兼具時間及空間上的雙重起點價值。

　　漢長安城未央宮遺址以沿用200余年的東方大帝國權力中心之地位，揭示了“絲綢之路”這一人類長距離交通和交流的文化線路之緣起，是絲路文化交流的重要保障。

　　唐長安城大明宮遺址

　　唐長安城大明宮遺址是7-10世紀絲綢之路東方起點都城的宮城遺址，位于亞洲東部關中盆地、唐長安城遺址北部，是絲綢之路鼎盛時期東方起點城市唐長安城的代表性遺存，見證了東方農耕文明發展鼎盛時期帝國的文明水平及其禮制文化特征。

　　它以中軸對稱的宮殿整體格局、規模宏大的宮殿建筑群遺存展現出明確禮制特征，見證了中國唐代農耕文明鼎盛時期的發展水平以及唐王朝開放、包容的文化特征。

　　作為絲綢之路鼎盛時期起點都城唐長安城的代表性遺存，唐長安城大明宮遺址前朝、中朝、內朝、寢區、后苑區南北依次排布，主要宮殿建筑中軸對稱的整體規模格局，以及含元殿、丹鳳門等規模宏大的宮殿建筑遺存，展現出明確的禮制特征，見證了中國古代農耕文明鼎盛時期唐代(公元7-10世紀)社會經濟和文化的高度繁榮。麟德殿作為唐帝國宴請國外使節的重要宮殿建筑，見證了絲綢之路東端文明獨有的文化吸引力，是唐王朝開放、包容的文化特征的重要標志。

　　唐長安城大明宮是唐代帝王長住的主要宮殿，是唐王朝最主要的權力中心。據《舊唐書》、《新唐書》等文獻記載，唐王朝一系列經營西域的重大舉措，如在西域廣大地區設置州縣、都護府、都督府、“安西四鎮”等軍鎮、羈縻府州等軍政建置，均以大明宮為決策指揮機構。唐長安城大明宮遺址見證了位于絲綢之路東端的唐王朝為絲綢之路的暢通和繁榮做出的不懈努力，見證了強大的帝國經濟、政治、軍事和文化實力對絲綢之路鼎盛的重要推動。

　　大雁塔

　　大雁塔作為現存最早、規模最大的唐代四方樓閣式磚塔，是佛塔這一印度佛教的建筑形式隨著佛教傳播而東傳入中原地區并中國化的典型物證。

　　其所在的大慈恩寺由唐代皇室敕令修建，是唐長安城內最著名、最宏麗的佛寺，由玄奘法師主持，是唐代長安三大譯經場之一，在佛教傳播史上具有重要地位。大雁塔為寺內重要建筑，也是絲綢之路起點城市之一——唐長安城的名勝之地、標志性建筑。

　　大雁塔是7-8世紀為保存玄奘法師由天竺經絲綢之路帶回長安的經卷佛像而建。玄奘(602-664年)，初唐高僧，于627-645年間沿絲綢之路西行至印度半島取經求法，歷時十八載，行程遍及五天竺。歸國后帶回并翻譯了大量佛經，由玄奘口授、弟子辯機筆錄的《大唐西域記》是玄奘親見親聞的旅行記錄，是中國與中亞、印度交往的珍貴記錄。其所存石碑“大唐三藏圣教序”和“大唐三藏圣教序記”進一步佐證了大雁塔與絲綢之路佛教傳播的歷史。

　　此外， 大雁塔的修建，也是塔這種印度佛教的建筑形式隨著佛教傳播而東傳至中國的結果。大雁塔最初仿西域窣堵坡形制，磚面土心，不可攀登，每層皆存舍利，由玄奘法師親自主持修建。而后經歷代改建、修繕，逐漸由原西域窣堵坡形制逐漸演變成具有中原建筑特點的磚仿木結構，成為可登臨的樓閣式塔。這一過程生動地體現了佛教建筑藝術傳入中國并逐漸的中國化。

　　小雁塔

　　小雁塔所在的薦福寺是唐代長安三大譯經場之一，佐證了佛教自印度東傳的歷史，也見證了佛教在唐代長安的流行。小雁塔始建于8世紀初并完好保存至今，其為唐代同類密檐磚塔保存至今最早的一例，是佛塔這一佛教建筑傳入中原地區初期的珍貴例證。

　　小雁塔與絲綢之路佛教傳播史上的重大事件——唐代高僧義凈沿海路西行求法直接關聯。義凈(635-713年)，唐代高僧，中國佛教四大譯經家之一。于670-695年間自廣州出海，沿海路西行至印度半島求取佛法。歸來后曾在長安薦福寺翻譯佛經，并圓寂于此。小雁塔即為保存義凈帶回的佛教經像而建。小雁塔所在的薦福寺，是唐代長安三大譯經場之一，佐證了佛教在唐代長安的盛行。

　　興教寺塔

　　興教寺塔是佛教傳播史上最著名的人物、唐代高僧玄奘法師及其弟子窺基、新羅弟子圓測的舍利墓塔，展現了佛教沿絲綢之路傳至長安后的發展及其對朝鮮半島的影響。其所在的興教寺為佛教唯識宗重鎮，興教寺三塔即為唯識宗的三位祖師墓塔，在佛教傳播史和中印文化交流史上具有重要地位。

　　興教寺三塔中的玄奘墓塔、窺基墓塔作為僅存的唐代四方樓閣式墓塔，是窣堵坡這一印度佛教墓葬建筑形式隨著佛教傳播而東傳入中原地區并中國化的典型物證；玄奘弟子之一的圓測史載為朝鮮半島新羅國王孫、唯識宗高僧，其墓塔及碑文揭示了佛教在中原地區的發展及對朝鮮半島的影響。玄奘墓塔與絲綢之路佛教交流史上的重要人物——玄奘直接關聯。

　　窺基墓塔中所葬的高僧窺基(632-682年)，為玄奘法師嫡傳弟子，精通教義，為玄奘譯經的得力助手，并為玄奘所譯經文大量作注解。其墓塔是佛教沿絲綢之路傳播至長安的重要物證。圓測墓塔中所葬唐代高僧圓測(613-696年)的遺骨，是宋代自終南山分移而來。據載圓測為新羅王孫，其佛教思想在朝鮮半島影響深遠，其墓塔見證了佛教沿絲綢之路傳至長安后對朝鮮半島的影響。墓塔上所嵌唐、宋碑銘，不僅證實了墓主身份與建塔年代，而且為了解三位高僧生平及當時佛教傳播情況提供珍貴資料。

　　玄奘法師以其堅韌的精神、對佛教傳播的巨大貢獻、和《大唐西域記》中對中亞、印度歷史地理的珍貴記載，并創立佛教唯識宗，成為絲綢之路交流史上的著名人物。興教寺塔作為玄奘法師及其弟子的墓塔，與他沿絲綢之路西行至印度求取佛經的這一佛教傳播史和東西交通史上的重大歷史事件密切關聯，也佐證了玄奘師徒共同翻譯闡釋佛經、在東亞地區發展弘揚佛教的歷史。

　　彬縣大佛寺石窟

　　彬縣大佛寺石窟建于7—10世紀，是中原文化鼎盛時期唐代都城長安附近的重要佛教石窟寺。其唐代泥塑大佛為長安及周邊地區規模最大，體現了石刻大佛藝術自西域東傳及在關中地區的流行。

　　彬縣大佛寺石窟位于陜西省咸陽市彬縣城西10公里的大佛寺村清涼山下，是中國現存初唐時期和盛唐時期規模最大、最為精美的石窟群之一。大佛寺建于唐貞觀二年(628年)，距今已有1384年的歷史。彬縣大佛寺石窟石窟依山鑿窟，雕石成像，巖體為砂巖，共有130多個石窟，錯落有致地分布于約400米長的崖面上。共有佛龕446處、造像1980余尊，分為大佛窟、千佛洞、羅漢洞、丈八佛窟和修行窟五部分。另有經幢2件、碑刻8通、題記178則。

　　彬縣大佛寺石窟是盛唐時期唐代都城長安及周邊地區中國式石窟藝術的重要遺存。特別是其唐代大佛塑像為長安及周邊地區規模最大，大佛形像以阿彌陀佛取代釋迦摩尼，展現了佛教在東傳至中原過程中的中國化。

　　張騫墓

　　張騫墓是公元前2世紀漢帝國杰出的外交家、探險家、絲綢之路開辟者張騫的墓葬，與絲綢之路開辟這一東西文化交流的重大世界性歷史事件密切關聯。

　　張騫墓位于漢中市城固縣博望鎮饒家營村，是中國西漢時期杰出的外交家、絲綢之路的開拓者張騫的墓葬。公元前114年張騫病逝于長安，歸葬故里。該墓自漢以來，歷代文獻均有著錄，沿革明確。1938年，西北聯大對張騫墓墓道進行了初步發掘，出土刻有漢隸“博望造銘”封泥，及灰陶片、瓦罐、漢五銖錢等文物，從考古學上證明了該墓的真實性。

　　張騫墓是公元前2世紀絲綢之路開辟者、漢代杰出外交家張騫的墓葬，與絲綢之路開辟這一東西文化交流的重大世界性歷史事件密切關聯。其以具有漢代特征的封土墓葬形制、“博望造銘”封泥、石首等出土物，與張騫這一偉大歷史人物所處的時代特征相印證。遲至當今社會，張騫這一偉大歷史人物以其堅韌不拔的開拓精神，仍受到后人的追思和紀念。

　　(原標題：解密絲路申遺陜西文物點 漢帝國唐王朝成“世界推手”)