說(shuō)起絲綢之路與西域，必定有張騫。他親自走過(guò)的天山南路的北道和南道，開(kāi)辟了通往西域的道路。如今看來(lái)，他的魔力在于，能把偌大世界的生僻角落連接起來(lái)，變成當(dāng)時(shí)商旅駝隊(duì)們心中的圣地。而玄奘一路西行，更似一個(gè)證明人，見(jiàn)證了這條路的價(jià)值所在。

　　作為此次重走絲路返程唯一要點(diǎn)，我們來(lái)到了葬著張騫的漢中市城固縣和葬著玄奘的西安興教寺。一個(gè)絲路的鑿空者，一個(gè)見(jiàn)證者，理應(yīng)由他們?yōu)槲覀兇诵猩赀z點(diǎn)采風(fēng)畫(huà)上句號(hào)。

　　東方今報(bào)記者 郭帥/文圖

　　兩次出使西域鑿空絲綢之路

　　張騫兩次出使西域，都是帶著極其強(qiáng)烈的軍事目的，但這條路把以往相互隔絕的東方和西方聯(lián)系起來(lái)，引起了古代世界生活各個(gè)領(lǐng)域的深刻變化。他所留給后人的，卻是一條取之不盡的商貿(mào)文化之路。司馬遷《漢書(shū)·張騫傳》中將張騫出使西域譽(yù)為“鑿空”，空是通的意思，“鑿空”西域，也就是開(kāi)鑿了通往西域的道路。

　　漢初，漢王朝對(duì)匈奴采取“和親”政策，向匈奴上貢納賦，以求互不侵犯。但匈奴“和親”不和平，經(jīng)常騷擾漢邊境。至漢武帝時(shí)，他決定一改局面。

　　建元三年(公元前138年)，張騫由匈奴人甘父做向?qū)В�率領(lǐng)100多人，浩浩蕩蕩從隴西出發(fā)。他們風(fēng)餐露宿，備嘗艱辛，進(jìn)入了匈奴人的勢(shì)力范圍。匈奴守兵把張騫等人抓住并押送至匈奴王庭。將張騫一行扣留長(zhǎng)達(dá)11年。為了籠絡(luò)、軟化張騫，還給他娶了妻子，并生了兒子。但這些并沒(méi)有動(dòng)搖張騫完成通使西域的決心，帶去的旌節(jié)一直留在身邊。

　　一個(gè)月黑之夜，張騫等人趁匈奴人不備，逃離匈奴。他們?nèi)〉儡?chē)師國(guó)(今新疆吐魯番盆地)，進(jìn)入焉耆(今新疆焉耆一帶)，又從焉耆溯塔里木河西行，經(jīng)過(guò)龜茲(今新疆庫(kù)車(chē)東)、疏勒(今新疆喀什)等地，翻越蔥嶺，到達(dá)大宛(今費(fèi)爾干納盆地)。

　　啟程回國(guó)途中雖該走南線，不料又被匈奴騎兵所獲，扣押了一年多。元朔三年(公元前126年)，軍臣單于去世，匈奴內(nèi)亂，張騫帶著妻子和助手甘父等三人，乘機(jī)東逃，輾轉(zhuǎn)回到長(zhǎng)安。元狩四年(公元前119年)，張騫再次出使西域，時(shí)間為4年。

　　張騫自請(qǐng)出使西域，歷經(jīng)艱險(xiǎn)，前后經(jīng)過(guò)15年，足跡遍及天山南北和中亞、西亞各地。后人正是沿著張騫的足跡，走出了著名的“絲綢之路”。

　　絲路唯一關(guān)聯(lián)性申遺點(diǎn)

　　漢中市雖處西北，因緊鄰秦嶺南麓而地理位置很獨(dú)特，氣候、景色完全是南方風(fēng)格，青山綠水，土地肥沃，長(zhǎng)江主要支流嘉陵江和漢江構(gòu)成兩大水系，這里世代以農(nóng)耕為業(yè)。漢劉邦在此發(fā)跡，三國(guó)諸葛亮在此六出祁山。張騫墓就在漢中市近郊城固縣。

　　張騫已成為城固的城市標(biāo)志，一尊“張騫出使西域”雕塑就立在縣城的最北端，向過(guò)往的客人宣告著這是一片非凡之地。沿著鄉(xiāng)間小道前行，距離城固縣城2公里，博望鎮(zhèn)饒家營(yíng)村村口便是張騫墓的所在地。

　　漢中市張騫墓申遺辦專(zhuān)家趙佳倪說(shuō)，張騫墓并不在古絲綢之路上，但因張騫對(duì)絲綢之路的形成起到了至關(guān)重要的作用，因此張騫墓被列入絲綢之路唯一相關(guān)聯(lián)點(diǎn)參加申遺。

　　張騫紀(jì)念館大門(mén)口立著一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)：鑿?fù)ㄩ_(kāi)絲路千秋高揚(yáng)博望魂 下聯(lián)：探險(xiǎn)促交融諸邦始到大宛傳。這副對(duì)聯(lián)是對(duì)張騫一生功績(jī)的精準(zhǔn)概括。墓坐北朝南，東西寬、南北長(zhǎng)均為15米，高8米，呈覆斗形，上邊青草覆蓋，周?chē)�古柏環(huán)繞。一位在人類(lèi)地理、歷史、軍事等領(lǐng)域頂天立地者，竟然長(zhǎng)眠于如此簡(jiǎn)單的空間之內(nèi)。

　　處于對(duì)張騫極高的崇敬，我們繞墓一周以示緬懷�？粗�墓碑上的“博望侯張公騫之墓”，我在想，一個(gè)驚天動(dòng)地的名字從書(shū)本滑向石碑，如果沒(méi)有墓穴下這位長(zhǎng)眠者，荒涼、寂寞將不知要困擾西域諸國(guó)多久。

　　余秋雨先生說(shuō)，世間智者的歸宿處，正是后人靜坐、靜讀的好地方，緊靠著偉大的靈魂消閑半日，即使默默無(wú)語(yǔ)，也會(huì)使人們的生死觀變得更加健康。對(duì)于我，能在張騫墓前靜思片刻，便覺(jué)得所享待遇極高。

　　玄奘足跡遍布絲路

　　首先要說(shuō)的是，玄奘，洛陽(yáng)偃師人，俗姓陳名祎，出身于儒學(xué)世家，幼年跟父親學(xué)《孝經(jīng)》等儒家典籍。

　　唐太宗貞觀二年(628年)，玄奘得知印度有佛教最高學(xué)府那爛陀寺，且佛學(xué)大師戒賢在寺里講授《瑜伽師地論》，他決心西行，直探原典，重新翻譯，以求統(tǒng)一中國(guó)佛學(xué)思想的分歧。

　　17年后，玄奘回到長(zhǎng)安，結(jié)束西天取經(jīng)生涯，此后便在長(zhǎng)安弘福寺組織譯場(chǎng)，開(kāi)始譯經(jīng)。

　　一部《西游記》使得玄奘家喻戶(hù)曉，人們?cè)谝粋�(gè)個(gè)神話故事中了解玄奘西天取經(jīng)所經(jīng)歷的磨難。重走絲路參觀古城、佛寺遺址等，總也離不開(kāi)玄奘的名字。

　　他不光足跡遍布，還一路設(shè)壇講經(jīng)。名為“取經(jīng)”，實(shí)則沿途尋訪和探討，佛教傳播就是在這個(gè)過(guò)程中完成的。

　　洛陽(yáng)絲綢之路與大運(yùn)河研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)徐金星對(duì)玄奘深有研究，他說(shuō)，玄奘一生可分為3個(gè)20年。前20年生活在洛陽(yáng)，中間20年往返于西天取經(jīng)路途，后20年則一直在設(shè)壇講經(jīng)，弘揚(yáng)佛法。公元664年，玄奘圓寂后則葬于白鹿原，后遷至如今西安長(zhǎng)安區(qū)的興教寺。

　　在興教寺面對(duì)一座五層的“唐三藏塔”，徐金星頗為感慨。玄奘死后，靈骨被分多處，這座塔里是否有玄奘靈骨、有多少，至今是個(gè)謎。關(guān)于玄奘靈骨，史料上是這么記載的，唐末，天下大亂，為求保全，寺僧遂護(hù)攜靈骨至終南山紫閣寺安葬。

　　至趙宋端拱元年(988年)，南京天禧寺住持可政朝山來(lái)此，在廢寺危塔中發(fā)現(xiàn)法師頂骨，遂親自千里背負(fù)，迎歸天禧寺供奉。明洪武十九年(1386年)，寺僧守仁及居士黃福燈等將法師頂骨由天禧寺東崗遷至南崗，建三藏塔安奉。

　　1943年12月，侵占南京的日軍從三藏塔遺址中發(fā)掘出安奉玄奘頂骨的石函，準(zhǔn)備移至日本，后被迫將頂骨分為三份：一份分在南京玄武湖畔小九華山，一份分往日本，一份即存于南京雞鳴寺。2003年11月，為紀(jì)念玄奘誕辰1400周年，西安大慈恩寺又從南京靈谷寺迎請(qǐng)玄奘法師頂骨舍利安奉于新建的興教寺玄奘三藏院。