圖/自治區博物館提供

　　亞心網訊(記者曲媛媛 通訊員阿迪力·阿布力孜報道)無論是劉嘉玲飾演的武則天，還是劉曉慶演繹的武則天，都會不時出現長發高挽的造型。除了電影電視的劇情需要之外，也許更重要的因素就是，唐朝女子流行高發髻，西域女子那時候也不例外。

　　發髻是我國古代中原漢族人民的主要發式，商周時期，無論男女都以辮發為主，到了春秋戰國以后，發髻的現象逐漸增多。男子的發髻較簡單，而女子發髻的形制異常豐富，發髻在新疆漢代的墓葬中有零星發現，只是形制單一。自南北朝以來，隨著西域與中原地區經濟文化交流的日益頻繁，發髻這種更能表現女性個性的發式，深受西域各族女子的喜愛，到了唐朝更加盛行，并且變得豐富多樣起來。

　　在吐魯番唐墓中，就可見到這樣的發髻式樣。1972年，吐魯番市阿斯塔那188號墓出土了一尊女俑頭像，該俑高24.5厘米，國字臉形，鼻梁挺直，櫻桃小嘴，雙唇緊閉，彎眉鳳眼上裝飾著一頭高大的發髻，前部粗圓呈錐狀，后部扁薄呈刀刃形，用粗繩將發根系住，在發髻的正、側三面，分別用黃線繪出卷草紋，圖案清晰而精美，兩鬢頭發分別罩住左右耳朵。

　　這種高束的發髻，有個好聽的名字叫峨髻，也叫高髻，自漢代在中原內地流傳。

　　盛唐時期的峨髻高達30多厘米，唐代周昉的絹畫《簪花仕女圖》，生動再現了唐代貴族婦女所梳的這種發型。當時京城長安流傳的童謠說：“城中好高髻，四方高一尺。”可見，那時候，頂著一頭高聳的發髻是一種流行。

　　此外，交心髻也是唐朝西域女子所梳的一種高髻，梳挽方法是集發于頂，分成兩股，編挽時，兩相糾結，呈交叉狀。

　　吐魯番吐峪溝古墓出土的一幅絹畫《樂舞女圖》中的女子身穿翻領的窄袖胡服，梳的就是這種交心髻。

　　雖然，唐朝時期的西域女子，發型眾多，但依然不能滿足愛美女士的需要，于是，假髻應運而生。

　　1985年，新疆考古工作者在且末縣扎滾魯克古墓中發現一具女尸，距今2800年，頭梳四條辮子，其中兩條辮子是假發。考古工作者在年代稍晚的鄯善蘇貝希古墓、吐魯番市阿斯塔那唐代古墓都發現了假發習俗的考古資料，由此可知，假發的習俗在西域由來已久，而且流傳已十分廣泛。

　　用假發梳成發髻叫“假髻”，又叫“義髻”。《新唐書·五行志》曰：“貴婦以假髻為首飾曰義髻。”1973年吐魯番市阿斯塔那206號墓出土的一尊木胎女舞俑，頭梳的發式就與假髻十分相似。

　　新疆維吾爾自治區博物館歷史展廳也陳列著一副假發髻，該發髻的年代為唐代，1972年出土于吐魯番市阿斯塔那184號墓，高13.5厘米，寬6.5厘米，以麻布為襯里，用棕毛纏繞在麻布上，再經過染色處理制作而成。現為棕黑色，呈螺旋狀，工藝精細勻稱。其使用方法是先將頭發束至頂部后，再將發套扣在其上面用簪子固定。

　　自治區博物館人士介紹說，在我國，古代婦女頭發的長短、疏密是衡量美的標準之一。中國古代男子特別欣賞女子濃密的黑發，有些女子為了使自己的頭發從視覺上感到豐厚，在梳理高髻時，往往在真發中摻入他人的毛發，于是，假發的流行也就不足為奇。有人說，春秋戰國時期，就有了假發的存在。

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