記者 屈曉飛 攝

　　個人簡介

　　馬宗保，教授，博士生導師，寧夏大學回族研究院院長，主要從事回族歷史與文化、民族社會學等方面的研究。

　　回族的形成和發展與絲綢之路有著千絲萬縷的聯系，在對回族歷史發展過程的研究、了解、觀察中，馬宗保發現，寧夏作為古絲綢之路的重要節點，仍具有很大的優勢。 

　　從回族的形成與發展，到回族在古絲綢之路上的貿易特征，在本報專訪馬宗保時，他結合歷史基礎以及現實優勢，分析了“新絲綢之路經濟帶”建設過程中，該發展哪些產業，如何發展提出了誠懇的建議。 

　　依托歷史基礎和現實優勢，立足高端，進行差異化發展，建設“新絲綢之路經濟帶”上有特色的國際金融中心、高附加值產品貿易集散中心、高端(綠色)清真食品和穆斯林用品產業中心，這些都將會成為寧夏的“發力點”。

　　回族先民沿絲綢之路而來

　　“要通過對回族歷史的了解和研究，思考歷史對當代“新絲綢之路經濟帶”的建設有什么啟示。”研究回族歷史，回族的形成與絲綢之路密切關聯，馬宗保提到，寧夏若想在新絲綢之路上有所發展，還需追溯歷史，尋找靈感。 

　　當時，西亞、中亞穆斯林商人來到中國的陸上線路主要是：從西亞、中亞各地翻越蔥嶺，沿塔里木河到安西(今新疆庫車)再通過河西走廊到寧夏境內，此后又沿陜西西安到河南洛陽、開封等地，以駱駝為主要交通工具。海上線路則是從紅海、波斯灣各港口—印度洋—馬六甲海峽—海南島—廣州—泉州—寧波—杭州等城市，以船舶為交通工具。 

　　回族是在中華大地上形成的民族，這個民族是以歷史上從阿拉伯、波斯和中亞地區遷入的一部分穆斯林人口為基礎，在吸收、融合中國本土多種民族成分過程中形成的人類共同體。馬宗保說，一般認為，回族形成于明朝中期。在形成、發展過程中主要將伊斯蘭文化與中國傳統文化融會貫通，形成了充滿活力的復合型文化。 

　　“以農為主、農商并重是回族傳統經濟的顯著特點。”馬宗保說。絲綢之路和商業經濟對回族的地理分布產生了重要影響，其中，居住在陸上絲綢之路東段沿線(西北地區)分布帶的回族人口近500萬人，居住在大運河沿線及其輻射區分布帶(東中部地區的回族人口有近300萬人，居住在西南絲綢之路(西南地區)分布帶的回族人口近100萬人。而海上絲綢之路東段沿線城市分布帶是歷史上最早的回族人口分布區。 

　　馬宗保教授的研究表明，自回族形成后，一直活躍在絲綢之路上，主要從事跨國貿易，然而在15世紀到17世紀，絲綢之路境外段的貿易往來中斷了，回族則主要開展國內的絲綢之路上的貿易。當時，絲綢之路上的商業線路和活動范圍主要分前期、中期和后期。前期(公元7世紀～14世紀)：陸上和海上絲綢之路基本暢通，這一時期的回族先民主要從事直接往返于西亞、中亞和中國之間的跨國貿易。從中國輸出的主要商品有絲綢、瓷器、金屬器、茶葉、漆器、竹器、藥材等。從西亞、中亞等地輸入的主要商品有各種香料、珍寶、琉璃、玻璃器等。中期(公元15～19世紀中葉)：絲綢之路西段逐漸衰落，回族主要從事國內跨區域長途販運貿易。西部地區有兩條主要貿易線路：一個是唐蕃古道，往返于內地和青藏地區。另一個是茶馬古道(西南絲綢之路)，往返于內地和西南邊疆少數民族地區。內地生產的絲綢、布匹、茶葉、藥品、器具等輸往邊疆地區；邊疆地區皮毛、馬匹、土特產等運往內地。后期(19世紀下半葉至20世紀上半葉)，這一時期的回族商業經濟以國內跨區域貿易與歐美、南亞市場接軌為特征。內地生產的絲綢、茶葉、日用品或從國外進口的洋布、火柴、藥品、器具等輸往邊疆地區。收購邊疆地區的皮毛、土特產等運向東部沿海地區，再通過海路運往歐美國家。 

　　絲綢之路是國際通道，從中國內地來講，主要是內地少數民族地區與邊疆少數民族地區的經濟貿易通道，互通有無，相互交換勞動成果的通道。比如唐蕃古道，實際上就是內地和青藏地區的貿易往來的通道，西南絲綢之路茶馬古道是內地與西南邊疆少數民族地區的商貿往來的通道。

　　寧夏要走差異化路子 做高附加值產業

　　回頭看歷史時，不難發現回族在絲綢之路上的商貿活動不僅是經濟貿易，而是政治友好、文化交流、經貿往來三者相輔相成，共同推進。回族的形成與發展為寧夏打下了良好的“歷史基礎”，這主要體現在回族的形成與絲綢之路聯系緊密，且寧夏是歷史上絲綢之路的重要節點區域，寧夏南部固原、中部的吳忠以及北部都是絲路重鎮地帶。 

　　“其實在這條主線上，還延伸出了很多分支，我們也可以從國外提出的絲綢之路網絡概念中得到啟示。”馬宗保說，與此同時，寧夏現在所做的努力也具有得天獨厚的“現實優勢”，中阿博覽會的舉辦、綜合保稅區的建設、寧夏內陸開放經濟試驗區的批準，以及越來越多阿語人才的培養，都為寧夏參與“新絲綢之路經濟帶”建設創造了很好的條件，寧夏可以走在前面。 

　　“現在的‘新絲綢之路經濟帶’怎么做更好？這是大家都在思考的問題。”馬宗保談到，從歷史上可以得出的啟示就是古絲綢之路不管是國際的還是國內的，不論是不同民族和不同國家之間的交流，還是國內各民族(特別漢族和少數民族)間的交流，都有一個特點：互通有無、各取所需，勞動成果和產品的差別，達到了互補的效果。“就是說你有一件商品，我沒有，你有一件商品我有另外一件商品，那這兩件都是我們生活的必需品，我們交換，大家都擁有了各自所需要的，這是非常重要的。”馬宗保坦言，無論是現在中阿經貿合作，還是將來與中亞地區以及絲綢之路沿線的其他一些國家，在進行經貿往來時寧夏要找到自己的特色，一定要差異化發展。 

　　在談到寧夏要抓住哪些產業差異化發展時，馬宗保說：“清真產業和穆斯林用品，如果做一些努力，可能會成為我們的優勢。”其他方面，我們一定要有比較優勢。清真食品和穆斯林用品僅為差異化發展中的一部分，只是在阿拉伯國家的市場上需要去做，但這部分市場事實上已經被其他國家和地區占領。 

　　阿拉伯國家所用的東西并不主要是從中國過去的，牛羊肉大部分是從新西蘭、澳大利亞等國進口的，針對這樣的現實問題，馬宗保說：“我傾向于做高端的、高附加值的清真食品和穆斯林用品，如果這點我們能做好，我們可能會具備一些優勢。” 

　　馬宗保舉例說，可以從吉林皓月集團的做法中找到一些可取的經驗和啟示，獲得一些靈感。“傳統宰牛羊，將血液放掉，而皓月集團留下了血液，儲存起來提取生物蛋白注射液。”馬宗保說，寧夏也可以做，不僅僅局限于做飲食產業。我們是按照清真食品的標準屠宰提取制造，是從牛的血液中提取的，將在阿拉伯國家市場具有很強的吸引力，這是優勢，但我們還未邁出這步。 

　　目前，我們的牛羊肉只是做了簡單的排酸處理就運出去銷售，與其他地區相比，我們的肉質普通，又通過航空運出去，成本很高，無疑利潤大大降低。而阿拉伯國家的市場已經有很多國家介入，寧夏要想分一塊蛋糕，就必須有比較優勢，才有競爭力。

　　找回丟失的傳統產業轉型升級

　　在這些前提下，寧夏就需要擺脫傳統清真食品的概念，從清真理念出發，做高端的產業才有出路。 

　　“皮毛加工業是回族的傳統產業，但我們自己做的并不理想，而這個產業也可以升級。”馬宗保說，目前的狀況是，寧夏西海固、吳忠等地大部分都將牛皮做個簡單加工賣到東部地區，這基本上是回族幾百年以來一直都在做的，并未有提升，沒有生產皮鞋的廠家。在產業鏈上處在低端，沒有高水平和高附加值的加工能力，導致了沒有優勢。 

　　回族過去擅長經營珠寶玉器古玩，大家知道中國的瓷器以青花瓷最為著名，“青”在歷史上就被稱作“回青”，這種顏料是回族先民從波斯等地帶過來的，因此回族在中國瓷器、銅器文化方面有悠久的歷史。“宣德爐上很多印有阿文字樣，瓷器上的花紋很多也是吸收了中亞、阿拉伯國家的文化元素。”馬宗保設想，寧夏有沒有可能基于國外穆斯林的消費習慣、審美以及其他需求來做，將丟失的傳統找回來？21世紀的瓷器貿易有沒有可能做起來？