敦煌曲子戲國(guó)家級(jí)傳承人肖得金一曲之后贏得滿堂喝彩，唱一段不長(zhǎng)的曲子對(duì)年逾古稀的他而言已有些吃力。

　　早春的清晨，敦煌市中心的公園里聚集了數(shù)十位敦煌曲子戲的“發(fā)燒友”。伴著由三弦、板胡、笛子、二胡、板鼓合奏出來(lái)的歡快曲調(diào)，圍攏成圈的居民在表演者幽默詼諧的唱腔里笑聲不斷。

　　肖得金從13歲開(kāi)始就學(xué)習(xí)曲子戲，一輩子習(xí)慣了這種“熱鬧場(chǎng)面”。如今，他還是為眼前的場(chǎng)景樂(lè)得合不攏嘴。

　　“因?yàn)橄矚g，我唱了有50多年。光知道的敦煌曲子戲種就有60多個(gè)。”肖得金告訴記者，曲子戲特別適合敦煌人的鄉(xiāng)村口味，易懂易學(xué)，隨便就能把敦煌生活當(dāng)中的事情唱得出來(lái)。

　　經(jīng)過(guò)一個(gè)漫長(zhǎng)的寒冬，地處中國(guó)西部的敦煌城四處洋溢著花紅草綠的勃勃生機(jī)。除了接踵而至的游客不斷增添著“鬧”意之外，延續(xù)百年的敦煌曲子戲已成為多數(shù)中老年人茶余飯后最為熱衷的娛樂(lè)活動(dòng)。

　　“敦煌曲子詞在莫高窟藏經(jīng)洞內(nèi)封閉千年，源于它的敦煌曲子戲卻始終流傳民間。”當(dāng)?shù)刭Y深的敦煌曲子戲?qū)＜谊愨暩嬖V中新社記者，作為敦煌地方戲的敦煌曲子戲，在清朝雍正年間大移民后形成，是一個(gè)移民文化的載體。

　　1900年，莫高窟藏經(jīng)洞出土的遺書(shū)中保存的曲子詞有590首之多，涉及曲調(diào)80多種。陳鈺說(shuō)，敦煌曲子戲最早要追溯到清代，其歷史源于敦煌藏經(jīng)洞，當(dāng)時(shí)出土的《敦煌曲子辭》、《敦煌變文》、《敦煌俚曲小調(diào)》等，現(xiàn)在曲子戲里多能看到它們的影子。

　　上世紀(jì)40年代初期到50年代，敦煌曲子戲處于鼎盛階段，在敦煌非常興盛。十年“文革”期間一度銷(xiāo)聲匿跡。改革開(kāi)放以后，曲子戲又興盛起來(lái)。2006年5月20日，被列為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　在陳鈺看來(lái)，敦煌曲子戲之所以百年來(lái)綿延不絕，是因?yàn)槠洹把莩鲂问讲皇苋魏蜗拗啤薄Ｋ�說(shuō)，婚喪嫁娶都可以演唱，清唱也可以，彩唱也可以。無(wú)論在城市，還是鄉(xiāng)下，得到民眾歡迎。

　　據(jù)陳鈺介紹，“敦煌文化、敦煌藝術(shù)就是一個(gè)大融合，敦煌曲子戲也是個(gè)大融合。”他說(shuō)，它融合了西北地方戲，以及各地民歌小調(diào)，最后于民國(guó)時(shí)期形成了自己獨(dú)有的風(fēng)格。

　　“與其他戲曲相比，敦煌曲子戲的表現(xiàn)內(nèi)容更貼近生活，說(shuō)的、唱的都是老百姓身邊的事。”陳鈺說(shuō)，包括道白、唱腔、舞蹈等表演形式的敦煌曲子戲，表現(xiàn)的內(nèi)容比較廣泛，形式比較活潑，戲曲帶有生活趣味性，能給老百姓的生活帶來(lái)樂(lè)趣。

　　近年來(lái)，敦煌曲子戲面臨著“老劇本、老演員、老觀眾”等三類(lèi)問(wèn)題，雖然當(dāng)?shù)卦诖罅颗囵B(yǎng)年輕演員，但并不理想。不過(guò)，讓陳鈺欣慰的是，目前國(guó)家已撥了大量資金，文化部門(mén)采取了強(qiáng)有力的措施進(jìn)行保護(hù)，現(xiàn)在愛(ài)好曲子戲的人越來(lái)越多了，尤其是有不少年輕人。

　　“青年人喜歡曲子戲，曲子戲的傳承就有生命力了。就能繼續(xù)傳承下去。”陳鈺表示。