夸父 本名付有祥。中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員，甘肅作家協(xié)會(huì)理事。酒泉市文學(xué)藝聯(lián)合會(huì)副主席，1960年5月1日出生在敦煌農(nóng)村。 當(dāng)過農(nóng)民，水電站建設(shè)民工，教師和公務(wù)員。大學(xué)本科畢業(yè)。歷任敦煌縣五墩中學(xué)教師，敦煌縣文化局創(chuàng)作員，酒泉地委宣傳部新聞科長，任《北方作家》雜志主編10年。中共黨員。1980年年開始發(fā)表作品。迄今共在《人民文學(xué)》《詩刊》《青年文學(xué)》《中華散文》《黃河》《河北大眾文學(xué)》《青年》《星星》《民族作家》以及《中國文化報(bào)》《甘肅日?qǐng)?bào)》等70多種發(fā)表《玉米花兒開》《半日黃鶴》《曼陀羅》《月支王的頭顱》《浮蕩》《鴿子》《干戚發(fā)言》《樓蘭公主》《俄羅斯游記》《蘇洛行》《大佛涅槃》《世記末詩人》《哈爾騰草原情歌》《臨摹敦煌》《我的浪漫之旅》、《紫葡萄一般的夜空下我擁抱你》《九色神駝》《彈起冬不拉唱起歌》《加爾加爾》《三輪車夫的故事》《金色的骷髏》等中短篇小說詩歌散文120余萬字。還有《我和哈薩克斯坦的金發(fā)女郎戀愛》《圣地敦煌》《敦煌》等五部長篇小說和短篇小說集，散文集問世。

　　敦煌有兩大塊，一塊是綠州，一塊是沙漠。

　　《玉米花兒開》當(dāng)然是寫綠州，那么《鴿子》是寫沙漠了。

　　《鴿子》原發(fā)于《北方作家》2012年5月，《小說選刊》10期“佳作搜索”。這是一篇寫人物的小說。寫畫家夏候庵若和謎一樣的門格，霍賢伊和美麗的像狐貍一樣的卜雨三個(gè)女人的故事。說是寫城市，其實(shí)是寫沙漠。在塔克拉瑪干，在尼雅古遺址，古國壁畫上飛起了鴿子，畫室九色鹿畫上也飛起了鴿子。門格霍賢伊卜雨都是鴿子。鴿子是自由的，想飛那就飛那，想怎么飛就怎么飛。而畫家夏候庵若 和她們的透明和半透明的關(guān)系 ，像一幅沒有完成的夢(mèng)幻樣的油畫。

　　愛情小說是夸父小說的一大類 。西部人戀愛一般不是按部就班的規(guī)規(guī)距距的，而是大大列列，野野哄哄，完全是一種風(fēng)暴式，奇遇式，邂逅式，或者是訊猛遭遇，訊猛熱烈，訊猛結(jié)束，很多像大漠戈壁一樣是急急忙忙的，是馬馬胡胡的，是粗線條的。不要什么過程，不要什么水到渠成，甚至不要什么意想中的結(jié)果。

　　愛是不分地域的，愛也是不要理由的。

　　古道西風(fēng)式的愛情，比小橋流水式的愛情浪漫的多，也更有挑戰(zhàn)性傳奇性和考驗(yàn)性。這正如一些評(píng)論家說的，西部的愛情有一種形象的堅(jiān)實(shí)和內(nèi)部的堅(jiān)實(shí)。這就是戀人們喜歡成雙成對(duì)到西部沙漠來浪漫浪漫走一走踏一踏烽火臺(tái)的原因了。

　　畫家都想畫夢(mèng)，都想表現(xiàn)夢(mèng)，都想畫夢(mèng)一樣的意境，畫夢(mèng)一樣的人物 。可恰恰畫家的這些女人都是一片迷離，都是一個(gè)夢(mèng)境 。想在畫家和女人之間尋找真諦，尋找謎底  ，那就浪漫的一塌胡涂，彷偟也好 ，若隱若現(xiàn)也好 ，鴿子就是主題 。沙漠本身就不是那么堅(jiān)實(shí) ，去沙漠尋夢(mèng)的人都是夢(mèng)境的玫瑰 ，都是可以吸引高智能男男女女的情癡。如果沙漠沒有這個(gè)魅力，還有藍(lán)色的故事和綠色的傳奇嗎？

　　屠格涅夫有一句名言：“太陽和月亮照不到的角落最好留給情人。”

　　情人的呼吸和情人的呢喃也是有地盤的，也是要安頓的。有鴿子飛來飛去的沙漠 ，何止有生活的一片綠蔭，更有很多迷人的空間。有人說西部的氣不需要收費(fèi)，安靜也不需要收費(fèi)，遼闊也不也不需收費(fèi)。所以作家意無反顧地選擇了沙漠 ，那是一種愜意。

　　希望展現(xiàn)企圖展現(xiàn)和已經(jīng)展現(xiàn)的畫面意境往往是不統(tǒng)一的 。追求完滿追求大結(jié)局當(dāng)然是一種多數(shù)作家追求的藝術(shù)效果 ，可不追求完滿不追求大結(jié)局也不能說這就不是一種藝術(shù)效果。一個(gè)女子如果獨(dú)出心裁偏偏梳一個(gè)一邊倒的不對(duì)稱的發(fā)型，也是一種自然風(fēng)格。角落里有時(shí)候也很熱鬧。這不一定是作家精心構(gòu)思的結(jié)果，有時(shí)候，情緒一下?lián)溥^來，靈感一下?lián)溥^來，瘋狂泛濫，不可收拾。這就是創(chuàng)作的信手拈來和文筆放縱。所以偏到那個(gè)縫隙里，偏到那個(gè)溝壩里也是有的。只要偏得有道理有水品。文學(xué)創(chuàng)作永遠(yuǎn)是先于文學(xué)理論的。作家在創(chuàng)作時(shí)衍生了文學(xué)理論，文學(xué)理論反過來要求文學(xué)創(chuàng)作。我們讀《鴿子》你會(huì)感到一種沙漠文學(xué)和沙漠理論縱橫交錯(cuò)的委婉和深隧，也有一種以曾相識(shí)的詭譎和快感。    

　　盡管在不同的歷史時(shí)期，人們對(duì)西部文學(xué)這張版圖顏色的認(rèn)識(shí)有一些調(diào)整，但核心的看法并沒有改變。因?yàn)椋�在大多�?shù)人看來，遼遠(yuǎn)的西部是原始、野性、神奇、粗獷的代名詞，人們印象主要是大漠雄風(fēng)、孤煙落日，以馬背上的廝殺，草原和荒漠上的生命力張揚(yáng)為代表。在南方展現(xiàn)的則是竹樓夜色，風(fēng)花雪月，曼妙歌舞，神奇美景，是多姿多彩的民族風(fēng)俗以及奇異的生命存在方式。總之，我們民族的勤勞、堅(jiān)忍、剛強(qiáng)、奮起的歷史遺存可以在西部找到蹤跡，而民族處于農(nóng)耕社會(huì)時(shí)的一切生活方式、生產(chǎn)方式、價(jià)值觀念、理想追求可以在西部追溯到直接的證據(jù)，文學(xué)對(duì)這些方面的表達(dá)仍然強(qiáng)烈地吸引著人們。另一方面，人們認(rèn)為西部文學(xué)的最大價(jià)值還在于它以古樸、豪邁、粗獷等為代表的強(qiáng)悍之風(fēng)，注定能給當(dāng)今文壇注入清新的陽剛之氣。